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# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 7, 5
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i 
Dee et Aelyse nes. c
t apee Mmogobius et  oq q  adiqi et
et l recherche des causes
Qoc l’Analy se des Loir de la nature,  nouscon
osfina
constre quec dans la Methode voye
 plus grand ou au plus petit, ques geperlement au plus detee
ay taus jours cru, et j’ay marque en plusieurs occasions
que la derniere resolution des Loix de la Nature  nous
mene à des principes plus sublimes de l’ordre et de a perfection,
qui marquent que l’univers est l’effect d’une puissance intelli- au l
tente universelle. quee  et c’est c qu’en appelle distuguers l’est le plus gran
dieu c’est à dire d’une substance dont la puissance et la sage science comprennent tout
connoissance sont  infinies comprent toint setqu’on qu’on a constume d’appellor Dieu
comprennent tout, et qu’on a constume d’ippeller d nom de Dieu auj dans le caltu
Cette Cette connoissance est le diretiondli
e qrincipat but des la philosophie fruit principat de nos recherches, comme les anciens ont deja juge
et plus ou trouve de temoins dans la nature de lemoignages
ancien et les anciens l’ont déja compris, et sans parler de pythagore
et de platon, qui et sans parler de pythagore et de platon
lui seq attachoient principalement Atristute même tendoit à monstrer par ses ouvrages, et particulie
au prem a demonstrer un premier moteuh. Il est vray que ces
ancions n’estant pas instruits comme nous le sommes aujourdeny, des
des loix de la nature manquoient de beaucoup de moyens que nous avons
cusut L Let de La connoissance de la nature fait naistre l’art, non.
de conserer nostoe corp
et dout nous devons profiter
sert à l’art, elle nous donne beaucoup de moyens pour astre la vie et même elle en fournit les numodité
conse p de conserver rostre corps, et de nous readre la vie, et de
la nous rendre commode; mais comme la satis faction de l’esprit
et le plus grand agrément dela vie, et le plus noble, et comme
et que la perfectian ede cl espoit tque dlac 
et que la ee veritable vertu solide vertu est eptablie
sur des connoissances mais comme nostre vie est courte
 mais outre que la satisfaction de l’esprit, qui vient de la
vertu est sagesse et de la vertu, est le plus grand agrément
de la vie; ill il faut consider elle nous eleve à ce qui est eternel,
au lieu que n’ere vic est tres courte. De sorte que l’élude
Et par consequent ce qui sert à établir des principes, qui etablissent mettent
la felicité sr la vertum, est infiniment plus utile à l’homme et
même à l’estat que tout ce qui sert aux arts. i sussi
les decouvertes utiles à la vie ne sont elles bien souvent que des
corollaires des lumieres plus imiportantes, et q il est encor vray icy
qu’un cherchant que ceux qui cherchent le Royaume de Dieu, trouvent
le reste en chemin leur chemin.
 il semble que ceux qui ont proscrit le la
recherche des causes finales de la physique n’ont pas assez
compris cette utilité. Mais d’autres lont pousse grand
La recherche des causes finales dans la phy sique
n sont  pustemente est justement ce qui la practique de
ce que je crois qu’on doit faire et ceux qui lont proferite de
leur qui les ont voulu prosire de bur philosophie,  n’en
ont pas assez consideré l’importante utilité. Car je ne veux
point leur faire ce tort, que de croire, qu’ils ont eu en cela
des mauvais desseins. Cependant d’autres sont venus, qui en ont abusé
nan sont all ont pour
elequer d’exiture les cause
et  non contents de releguer les fins e de la physi que
ils ont sate comm pour les venvoyer ailleurs, ils ont
les ont voulu ont fait des effort de les détruire tout a fait,
et de monstrer, que l’auteur des choses, estoit tout puissant
verite, mais sans aucune intelligence. il y en a
que det Z les Theologiens. On va donc non
monstrer icy que pour bendre raison des loix
On commence donc à monstrer icy, que que
qu’on ne sçauroit rendre raison des loin des
de la nature que par des
cause intulligente. ou l’on menst
su par reflexion en donne ut
ad exemple sant diftinction
ficalet a donne ambe
fans distinguer si iest reflexis
ou refraction, et que si
surface est courbe ou
Seguliment q la net
= ut qui itablissent
tousu la perfection
font tout naistre venir
perfection dea