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# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 7, 5
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Cestoient les sentimens d’Epicure, dp
et d’autres anciens, qui
ils n’ont fait que resusciter en cela lep sentiment
dc d Epicure
eu d’autres, qui n’ont admis aucune cause untver selle
esta en cela du sentiment esie e et de
as
comme ces anciens qui font tous naistre u
admettent
dans la eture que des corpuscules le concours des corpuscules
Mais cel l’erreur des Ainsi on peut dare qu’il
y a deux familles de ceux qui ce qui paroist pssible aux
esprits q mathematiques jur ce par ce qu’ils ont croyent
de n’avoir à employer alors que des principes de mathematique
sans avoir besoin ny de metaphysique, qu’il de ceux de meta-
physique qu’ils traitent de chimeres, ny de ceux du bien
qu’ils renvoyent à la morale des hommes; comme si
la perfection et le bien n’estoient que l’effect qu’un
effect particulier, de nos pensées, sans se trouver dans la
je reconnois qu’il est assez aisé de lomber dans
nature universelle
e erpeur, et pur tout quand on s’arreste tans
les meditations aaie à ce que l’imagination  peut fournir
Ceten medit ant
drais oup.
Mers ray tousjours tro cest depuis lony temps que j’ay
Mais quand on
pousse  recherene
 troue que le Chaucelier Bacon a eu raison de Dieu
dire, que la phe qu’une philos Gdire qu n philosophie
medis peut eloigner de Dieu au commencement, mais
elle y ramene, quand elle devient plus profonde
car en trouve que la les mouvemens ne loix du mouve
ment ne sçauroient estre expliqués par des principes purement
geometriques ou de la seule imagination. C’est aussi ce qui a
fait que des philosophes habiles de nostre temps  ont
a crii que les loix du mouvement sont purement arbitraires
C’est ce Enquoy ils ont raison s’ils preuvent arbitraire pour
ce qui vient du choix, et qui n’est pas d’une necessité Geometrique; mais il faut
 es  il faut pas étendre cette notion jusqu’à crorre
que ces loix sont indifferantes tout a fait indifferentes
puisqu’on peul monstrer, qu’elles ont leur  sigme
dans de la sagesse de l’enteur, ou du principe de la plus grande
et il y a ecor
perfection, qui les a fait choisir.
ette consiteration nous fournit le veritable
faire à la verité aussi bien qu’à la pieté.  l’on sçait
miliee
il y a eu des philosophes qui n’ont reconnu dans
oepoel materier; l y a eu en
la nature que ce qui est nel ique
Qvans e
en echange, des Theologient.
s operatiquse immaterielles dins les explication
ant la physique des phenomenes que qu’ils ont cru
t choques dela philosophre corpusculaire, et quine
que melent des ca
que dansles corps mêmres ils se a qu’il y a des phenomenes
particuliens dans la pasi nature, qu’on ne
ut cru estrea croyent aliges i
et non pontents d’en laxer les abus, la rejettent tout pretendent
croyent trourcer
Tou le limaginative
predomiine