# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068128:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068128:0001?run=73
# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 9, 4
# Folio 1r, page id 00068128:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068128&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068128/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 73, 2026-08-27T15:28:38Z — 109 lines, status machine
# Lines: 109 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Specimen Dynamicum
 admirandis Naturae Leges circa
corporum vires et mutuas
detegandis explicantur et ad suas cansasretocam
x quo Novae Scientie Dynamicae condenda mentione
injecimus multi viri egregii varus in locis uberiosem
hujus doctrinae explicationem postularunt. Quanto
igitur librum componere nondum vacat, dabimus hoc loco
quae lacem aliquam accendere possint i eruncimeri
corporeis esse aliquid preter E
nemle ipsam Vim mcticem quae non in simplius facullaterous, sit s sed praeterea
sed in aendi conatu sive nisu cnistit effectum plenum
habituro, nisi contrario ponatu impediatur
demum rotione vetctum itradita degenesie
de Formis sive Entele chiis (quae merito anigmatica
visa sunt, vixque ipsis autoribus recte intellecta) ad
notiones intelligibiles revocantur. Ut adeo receptam
s philosophiam explicare potius quam abglere
necessarium putemus. Quae studiorum ratio mihi
et prudentiae docentis, et utilitati discentium maxime
accommodata videture ; ne destruendi quam,
aedificandi cupidiores videamur, ne persetuis neve
inter perpetuas doctrinae mutationes, audacium ingeniorum
flatibus cnti quotidie incerti jactemur, sed tandem
aliquando humanam genus refrenata sectarum libidine
(quam inanis novandi gloria ptimulat) constitutis
certis dogmatibus, inoffenso pede non in philosophia
minus quam in Mathesi ad ulterione
duplex autem est vis Activa nempe aut primitiva
quae in omni substantia corporea per se est; (cum corpus
onnimode quiescens possibita rerum natura
abhorrere arbitrer) aut derivativa, quae primitivae velu
limitatione per corporum interse conflictus resultans,
varie exercetur.  crimitiva a tadere ad aliam
sientiam pertinet (quae nihil aliud aliud est quam ErrCAExEa
H HPCO H) inmalia scientia agendum est nm animae vel formae substantiat
vel cua respondet
lit vis quoque arimisiva
derivntun. Et vis quid prmitio
patrendi seu resistendi, huus aciunon est quae id ipsum
constituit, quod Materia prima
in scholis appellatur, qua  d copus a couore non
penetretur, sed ei obstaculam faciat.  Nostrum igitur
potios est, in hac doctrina  de virtutibus et Resistentiis
derivativis tractare, quibus sit, ut variis Hisibus
colleant corpora, aut rursus vavie renitantur; histenim
aturLeges actionum, quae snon ratione tantum
intelliguntur, sed et sensu ipso per phaenomena comprobantur
Ds igitur qua corpora actu ipso in s invicem agunt,
duplex est mequ loquendi more duplex est mortua seu
inchoata, et viva sul perfecta seu formata. Et mortua
videm ad sivam se habet ut punctum ad lineam, adeo ut
infinitis demum vis mortua impressionibus  viva nascatur.
Drim hoc loco non aliam intelligimus, quam ex
Vim ergo derivativam scilicet, seu qua corpdea
actu in se invicem agunt, non aliam intelligimus, quam quae ab actu aliomo se motii locati vi
queca quae tencit ad locum motum localems Et in omni
ana Mobile autem dum nec pon nec nisi in eo ponimus
i nodit   e  u u qu cers nei at
nec nisi ab actuali motu deducendum utamus. incotli
Hic nisus passim sensibus occurrit, et meojudicio ubique in
rationus materia ratione intalligitu debet, erium s ubi
sensu patet. Quod siideo per miraculum transeribi non debet, onoitet
ab vit illa iptis cocperibus abiso in ilsis corporibus abpso producatur
ab ipso producatur ima ut insam suti corporum naturam consti
tuat, quando agere est substantiarum, et extensioque nil aliud quam
praesupposita resistantis substantiae continuationem s
dicit tantum abest ut insammet constitum
aetre possit. Hec repers quod omnis niouis sit actio
i a motussive it corpans jam ante existente, sid
iiqu a i ipso eal e o
antelaiteiris  abailerem
fortasse etiam ad nos redituram, si placeat intelli
gentibus  si quidem alioru sententias eorum
in quibus et in sagitenta eliciamus, n et
 qui vim cogitandi cum elaquend
Aquae nihit aliudest quam pro pinquantae sti eri ut
(si absit acerbita, etiam
grata nobis, etu perfectio
necm eperis pt h
fore profitemur, et ad perfectio
otin ali
sap quodam ac probabili sentu
itaue constare sibi possint, ae
ee, atq ilushure, reisque (tud
quadlicet, ita ut constare sibi possin, fii pri
ubi hoc patitiun) atque illustrare porro, novisque
veritalibus angere, quam Et quemadmonu
jum demorniti fareuscula, et Platonis ideas,
absoliit, ita nanc pesipate licorum trudita
ac plalosophito corpusculapis per se Bregiae verisi
o ad generales causas pertinet
a phaenomenis splcialibus explicandis suficere
lignon mle Ditutem appeles) se non posurlaitaque illis assentimur, qui formas in
aetum sen ibelium asive neentq
pertinet, quae phanomenis specialib
explicandis sufficere non possunt
astenticur, qui sormas in rerum
ex quavam vet ad motum epngnatione, q
isit praeditum necqus ed
bi agentis impelli se patiatur.
 ie quius i
el coppus omne semper patiac
e neagere resistere.
docemur; nunc quidem in hac doctrina
ad spii pergere ulterius, et
Cum tomo in scriptis pastantum viporum
i boni quod erni et in publicet nentmoti
homie qum tuite