# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068173:0003
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068173:0003?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 10, 19
# Folio 2r, page id 00068173:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068173&page=3
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068173/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 102 lines, status machine
# Lines: 102 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

istas consentiones ex hypothesi, a se jam tum fs pro falta
agnita, et refutata esse natam. sese enim in suo illo inquirendo
veritatis opere libro 6. cap. ult. ratiocinatiem esse ex falsa hypothesi
corporum perfecte durorum, cum tamen durities non nisi a circum stantium
compressione, nec ut Cartesius putaverat, a quiete partium oriatur, a
proinde nunquam sit perfecta et absoluta. Si tamen ponatur Deum creare
corpora perfecte dura, et simul servare eandem quantitatem motus, (quod nescio quomodo ipsi R. patri
(quod ipsi et tpsletranchio etiamnum pescii quomodo post meam
si demonstrationem venisimile videri pot pro certa habet illa prope illas prope
incredibiles de q consequentias a me notatas debere sequi. aut
necesse esse, ut vel corpus debilius C determinationem fortioris mulet
vel corpus debilius a fortiore, celerius majore, quam ipsius est fortioris velocitas
repellatur, sine interventu Elastri, quorum utrumque parum admodum credibile ipsi videtur. Quibus a n
Et qu ut taceam multo  omnibus esse incredibilius, ut corpus B attrahatur a contrahatur contrario C
contrahatur, non videe cur velit, notit determinationem fortionis a
debiliore mutari. Mutatur illa semper ab occarrente, sed plus minusve
praeiudicium hoc ex  tartesiano dogmate natum est qui determinationem
ab ipso motu separatam  separatam, servat mutatve, cum tamen
Cum Nogne sane + tam tria sint, progressus quies et regressas
ubi semel admiserimus, Deum esse qui corporum occasione corriorum sibi
oppositorum, situs corporum, P motus in iis producit non apparet, cur  ine ullo
platerio non possit motum dare
eque enim corpus tardius imo hoc ipsum ad confirmandam sententiam ejus
non corpus tardtus alteri dare
daremotum suo celeriorem, sed
de causa moluum aliquid facere potest unt corpori in aliud , quae corpori
in corpora actionem influx propa veramerestionem negat, prodesse potest
eum
utcunque autem sit, si Deus vellet um
ex principio nostro Generali, sapientiam ejus effectura
utan
sequetur
n ut ipsa dura
Leges corporum quae revera in Mundo reperiuntur, hoc est Elasticorum
sequantur; concipiendo dura, ut Elastica perfectissima, quae fint
in se se restituendis pramtitud pro sint promtitudinis infinitae.
nullius momenti. Similetadem contrarietase, in re veliquis Cartesii regulis Et quanquam Fatendum sit  arbitrarium esse quid Deus ile a voluntate
quod vult R. P. Malebranichius
praescripta reg conservationis vi conservandarum virium ratio dictat, celetiorem motu ipsius B, cujus occasione id facio
non sit motum daterus, quem
ene corpera
nt
divina pendere motuum leges; ipsa tamen voluntas divina ordinem ac rationem quandam
nter se
ertum sero servat in omnibus quae agit, ita ut consentiant
nec proinde unquam nostrum Principium Generale hic positum infringet
in legibus naturae generatibus constituendis infringet, et male cohaerentia colligata atque hiantia
fundamenta ponet. Et si quid tale in evenire in natura, quale admiserat
RP Geometrae non mi- hujusmodi irregularitates qualis admiserat
R. pater, credo Geometras no prope non minus attonitum iri
quam si proprietates Ellipseos ad parabolam praescripto supra modo
accommodari non possent. Sed nunquam crd opinor ullum ed
exemplum occurret in natura, quod usque adeo offendat rationem. Etsi autem
quae oncreiianemenis
mabsti
in peculiaribus naturae phaenomenis, paradexa hujus
ipsis principiis generatibus paraloga sunt, ea in ecularibus
imper cum sunt tantum paradoxa. Nam in corporibus fieri potest, ut
exigua mutatio in datis magnum faciat effectum mutationem in eventibus
ita scintitula ingenti mossae pulveris pyrii injecta urbem evertere potest,
et videmus elaterium aliquod tensum, et in puncto constitutum et et  exiguo
foramine obstaculo detentum, levi attactu liberari et magnam vim exercere.
sed haec tantum abest, ut contravia sint princistio nostro, ut potius
cur evenire ex ipsis principiis generalibus recipiant explicationem
sed si talia in principiis, ac rebus simplicibus, nihil tale contrugae
admitti potest, alioqui natura non foret effectus sapientiae infinitae
Hinc jam (paulo melius quam vulgo e proponitur) constut
va quomodo vera physica ex divinarum perfectionum fontibus sit
haurienda. Deus enim est ultima ratio rerum, et dei cognitio
non minus est principium scientiarum, quam essentia ejus et voluntas principia
sunt rerum. Omnes Quo quisque patosophorum plerique philosophi Quo quisque
hoc agnoscit sed
in philosophia interiore versatior esto eo facilius
nanoru est pauci hactenus ex di d consideratione divinarum proprictatum,
veritates ducere potuerunt alicujus in philosopia momenti. Erunt fortasse
qui speciminibus istis excitabuntur. Sanctificatur Philosophia rivulis ex sacio
cologiae naturalis fonte in eam immissis.  Et tantum abest, ut bonua
bonitas aspulchritudo res sit arbitraria vel imeginaria quoram illud cartesio, hoc
spinosae visum est,  et ut causae finales excludi debeant, ut contra potius
ex sapientis consideratione sapientissimi autoris Mentis potiora
physicae dogmata deducantur. Hoc jam praeclare a socrate in commentario
in plaedone platonis annotatum est, in Anaxagoram invehente, aliosque
silbitus aum anerides qui ui ammibrt prinipu o intelege
+vel potius (ut ego
sentro) eandem
quantitatem virium
tit. jun 87
pag. 745
Caeteris fer omnibus ut
nunc servatis
se
ut  R. P. Mar
vanchius notat
t.s implicibus s abstractisqu
propter bonum ageatis
considerntio Mentis sapientiss
pna o
aut ad nos tantum relita
vel ad nost
tantum relata
de
oc removenda