# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068187:0031
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068187:0031?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 11, 14
# Folio 16r, page id 00068187:0031
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068187&page=31
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068187/jpgs/default/00000031.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine
# Lines: 100 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

corpus est extensum resistens.
Eoenim solo discerni potest a spatio, quod concipimus
siie alio addit
absolute, sine
ut extensum, sed resistentia nulta praeditum:
tale quid reperiatur alia quaestio est.
uti
Orgina seusuum corpora st quorum resistentia
nes alia corpora percipimus,
Si duo corpora sibi resistant
Extensum est quod habet magnitudinem et situm
Resistens est quod dum patitur agit quia patitur
agit in id a quo patitur.
vacuum est extensum pam eseu sine resistens.
Andetur vel etiam dari possit, alia quaestio est.
Physica est Arithmeticae sive Algebrae subordina
ta quatenus agit de magnitudine; Geometriae
quatenus agit de situ. Metaphysicae quatenus de
Reristentia sive actione, et passione
 si duo corpora sibi resistant, et nos
actionem et passionem percipiamus unius,
percipiamus velut nostram, actionem passionemque
unius con percipiamus velut ad nos pertinentem
alterius velut alienam, illud corpus dicetur
Organon hoc dicetur objectum; ipsa autem
perceptio dicetur sensus.
Imago est continuatio passionis in organo
cessante licet actione objecti
Imaginatio est imaginis perceptio.
Memoria est perceptionis suae perceptio
iudicium est affirmatio vel negatio, eaque
vera vel faisa
principium intellectuale de rerum
tent
Ex pluribus pOssibilibus incompatibilibus existit
perfectius
perfectius voco quod plus essentiae involvit. Est enim perfectia
 quau in
raestantur
resformandi res, praferumr i, qu quam paucisiles ab existend
Memoria est perceptionis suae perceptio
judicium est affirmatio vel negatio, eaque vera vel falsa
insibilibus e
sequentib
Memotidest perceptio perceptionis suae
principiis sumenda suntm
Verum judicium de sensionibus illud
est, in quo de subjecto
causa earum
aliquid adfirmatur, quod caeterarum cansae
subjecto aut causae quae caeters seu aliis
sensionibus assignabili consentit. Hinchomnia
enim judicia quae facimus somniantes non
possent refutari, si sensiones somniantium
cohaererent inter de et cum sensionibus vigi
lantium ertum est, quod verum esse percipimus
Vera judicia prima atque per se certa sunt
judicia intellectnalia vera sunt
no perit sine sensione, vem esse percipimus
nos per cipere, hoc est sentire,
imaginari meminisse
TI nos varia percipere
ces propo
principia ad rerum essentia
Omne judicium vel verum vel falsum est
Nullum judicium simul verum et falsum est
si assinnatio est rer nenatio est falsa
Aut affirmatio aut negatio vera est
Aut affirmatio aut negatio falsa est.
a priori
Omnis veritatis ratio reddi poteste, exceptis
Quicquid
illis primis, in quibus idem affirmatur de se ipso
aut negatur de opposito. A est A. Anon est non A
Cmnis falsitas refutari potest exceptis
primis, in quibus idem negatur de seipso, vel
uffirmatur de opposito. A non est A. A est
Scilicet connexio fuet separatio) praedicati et subjecti
non A
quae fundamentum est veritatis, vel immediata est vel
madiata, ac proinde ad immediatam reducibilis per reso
aitoiem, quo itim est pone e serari. su atum, s
niuil aliud quam essentiae grudus. t ineo es  ante omnia
existit perfectictimu hus quod omnes perfectiones continet sed
aua qaci e
t
ven
aia Et ex varus nval
secludunt outi sapiens Architectus lapides quaduates non ita jungent
li lateribus junganterant
impleant, ne locum aliis na
aget, ne plus spatii occupent quam
dant. Hinc etiam si quid existentia
nullius alterius existentiam impedit, id existit. Denique
Dei sunt  
excellentissimi scometrae qui optimas problinam
repertre
xhibere novit
vod miua
a A