# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068202:0110
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068202:0110?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 14, 2
# Folio 55v, page id 00068202:0110
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 54r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068202&page=110
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068202/jpgs/default/00000110.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Cartet princip. part. 1. n. 13. mentem ait dum contemplatur demonstrationem non posse de ejus veritate
dubitare: sed cum postea recordatur se nondum scire anton) forte talis naturae creata sit, 
fallatur etiam in iis quae evidentisuma apparent, videt se merito de talibus dubitare, nec
ullam habere posse certam scientiam priusquam sua originis autorem agnoverit. Haec ille
Sed mihi videtur idem objici posse hurc ipsi ratiocinationi qua autor rmentis nostrae
perfectissimus colligitur; etiansi vrtissima esset. Quanquam nihil sit illa debilius
Quid in enim possit dius facere creaturam, quae si non semper at saepe fallatu, in
tis quae evidentissima apparent; etsi non patiatur justitia Dei eam errorum
saeterum fatendum est, etsi demonstratiores sunt evi-
dcntissimet tamen recordationem earum, ortitudine quadam minore niti quam
suorum causa punire
ide, quae nos nobis inter. exequendum
moralem vocant, et memoriae nostrae 
demonstrata dictat admonet quod qu
demonstraverimus st memoriae nostrae
n. Ex eo quod munc sumus non sequitur nos futuros in memento
fides utique non nisi certitudinis est moralis.
poxime sequente, nisi aliqua causa nos continue reproducat seu conservet;
sihi videtur parum firma haec ratiocinatio. Neque enim mutationem nisi ab aliqua
pausa esse. Quod primcipium inter potissima mihi videtur ponendum philosophiae
n. 26. et 27 p magnitudinem rem quaeru terminu pro infinis
indefinitum introdereadhibere suadet. Id est cujus limites a nobis lnveni non
At contra n. 36. part. 2 fateto
materium reapse dividi motu in partes qualibet assignabili minores, se proinde actu
possint, atque veri. infiniti nomen servandum DEo solo
n. 29. DEum non posse fallere) Non satis id demonstratum vileo. Ecce
Abrahanum fefellit, cum sub specie virorum ei apparuit, cum filium sacrificari jussit. Sed
nec video cur fallere semper imbellllitatis aut malitiae sit arguimentum. Possum te
infinitas.
fallore, ncillo inalo tuo, reque ulla necessitate mea, sed ut inopinata veritatis
desectioibi ipsi  gratior sit Et bellem haec a Carresio demonstrata esse
n. 4I. fatetur conciliationem liberi arbitria et providentiae
mexplicatam a se relinqui, et gladio nodum secat, cum ai non cum ait
non ideo esse dubibandum de arbitrii libertate, eam enim a nobis dlare comprehendi
etsi caliam rem quam incomprehensibilem esse debere constet, non comprehendamus
n. 47. ait se engmeraturum simplices omnes notiones ex quibus
cogitationes nostrae componuntur. Sed hoc non absolvi, nisi per quoddam
et caetera recte ei Comenius objecit. Nihil enim aliud afait, ubi ad enumera
tionem veniendum est, quam. Omnia quae percipiantur esse res aut rerum affectiones
Ex iis quae lanquar res considerantur maximegeneralia sunt, substantia, duratio
40
 49. aelemas veritates esse p clare distincteque percipi
ordo numerus et siquae sunt aliu ejusmodi
sed non omnes ab omnibus propter projudicia. Hinc ego colligo, demonstrandas esse
n. 51. nomsn substantiae non convenire Deo et creaturis univore
hoc est nullam cius nominis significationem intelligi posse Deoet creaturis com
cum illis opus est.
part. 2. num. 4. natiuam corporis in extensione aut conssere, lili vdeaetera enim
ex coora corpore tolli posse salva, ut sie dicam corporalitate, illihi videtur esse qualitatem quandam
et 11
praeter extensionem quae a corpore tolli nequeat nempe impemetrabilitatem seu quae facit, ut corpus corpori
muneu.
in. 20. nullas alomos dari posse, quia a Deo saltemd dividi possit, hoc
cedat; nec video quomado ea possit ab extensione derivar.
mod. 27. eundum nullos extensionis suae fines habere. Eodem opinor argut.
mento quo illic ulitur, quod semper spatum ultra intelligere liceat, probaverit
nec Gassends negaverit
etiam esse aeterurus num. 25. Motus defahuit per copporum hanflationem ex vienia corptorum
sed mihi videtur corporis naturum per motum explica idam
duobus corporibus in globo terrae motis, altervab oriente
versus ocidentem, altero ab ocidente versus orientem, Intelligi potest terra immobilis. Sed et
n. 30. fig. 1.
vicissim int prohibet, me fingere esse mein aliquo corporum minotum, quod proinde ut quiescens
spectabitur. Patet ergo cuilibet corpori affingi posse quietem, modo intelligatur sentiens in ipso
esse. Sed nec rejectio per langentem reclem algunt motum circumaci; cujus idem futurum sit
amnia circa, ipsum agantur. Nimorum solerius homines quillem corporibus moforibus tribuere
is; seu ordinatae cogitationis causa inti duas fractiones ile reducere ad
.dtd imimobile tappami quod perenneet late fusum est