# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068211:0009
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068211:0009?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 7, 10
# Folio 5r, page id 00068211:0009
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068211&page=9
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068211/jpgs/default/00000009.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 98 lines, status machine
# Lines: 98 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Vulgus hominum neglectu andmadversionis
in se reducta, non nisi ea tantum sese intelligere
putat, quae non
Ea sola vulgo creduntur intet ab homi intelligi
quae sensibus exteris percipimus, cum tamen ea sola
Cimaginabiles)
sint quae non intelliguntur. Nam omnes qualitates rerum imaginationi subje
quae nonvi quae seuseria nostra organa afficiunt, quae
quodidem est,
quae sensoria nostra organa peculiariter afficiunt, er se vel quae imaginatione exhibentur
occultae sunt, nec nisi confusas ratiocinationes notiones generant; eoque in numero sunt
non
geuerant c tantum colores, odores, saporesque in eo sunt
corporum
numero, sed etiam poni debent, sed etiam calor et frigus ejusmodi sunt rerum qualitates
quibus qui inter, manifestas qualitatses
recensent cibi daut locum, cum
um perceptione
rationes operationum inde nascentium explicare.
doentoporteat
fatentur ne hoc quidem sibi constare, quid est occultum aut quid
manifestum. cenferi huberi debeat. Manifesta autem
sunt praedicata quae autem Mens plurit diversis, sensibus
utcerrae ut inde certae
communia mens percipit, ita percipit, ut rationem erellectui
ratiocinationi sit locus, catenus manifesta sunt,  intelligibilia
distincteque noscuntur et talia solent puribus seus
diversis sensibus cor diversorum sensuum objectis communia
esse, veluti, esse, agere, mutari magnitudonem, situm de
habere. Et Neque in occultarum qualitatam rationes datur
penetrare datur, quae nisi quo quousque comites is sunt iis
manifesta,  interpretum vice funguntur, ut i ex iis judicari
iis intelligi potest, quae circa lumam lumen aut sonum, aut caloris gradus
detecta habentur ha habemus
rerum
supra imaginationem posita
Porro ex iis praedicatis quae mens intelligit nostra
consu rdeolate punc potitiva,  atque adeo
involvunt. Absoluta sunt, quae eta perfectionem indicant, eaque solaque
substantiae supremae
recensentur, etiam inter attributa divina: limitata
ternmi sines quidam + unt
l
alteriora
in quibus praeter absoluti naturam limites accedunt (ex quo impersectio pascitur
Unde consequens est, ut absolutum sit natura prius
limitato atque intellectu facilius, tametsi imaginationis
lineam sequentibus contra videatur. Nam et si 
conti
ita extensum seu ita extensio vel si mavis diffusio est
quiddam absolutum, quod aequi intelligitur in toto et in parte,
in magno et in parvo; sed ad figuram praeter extensionem ipsam
per se atque adeo absolute sumtam, requiritur limes, u
neratio utte dive erminu
egatonem autem esse malignantis nattura, hoc est malumque om
ulterio
bonam esse a nesati
hoc est a negativo pasci. Exemplo autem figurae judicari
potest, imaginationem quidem occasionem praebere intellectui,
sed intellectum deinde cum notionem sibi objectam per se considerat,
deprehendere, adeo prius intellectu absolutum esse quod absolutum est
ut limitata praedicata non nisi modisicationes sint modo
modi quidam sint quibus absoluta variantur, et rem nec nisi
per ae per absolita intelligantur. Namo cjiculum quidem, vel.
 sensibiles
occultae qualitates
interpretibus
rectis on
Seu intelligi f atiocinationi
patent
unitatem at
numerum.
tum adem
oYde
F praedicatis munfectis seu
intelligebicibus absoluta
perfectionem indicant
limilatia
imperfectio
esolate
maleun, ectio extinde
Manifesta seu intelligibilia
praedicans mnifes intellinibi
bus, absolta sunt pirfectio ons
riacipia limitatorum
atio seu limes origus
honisifsalimi
dependet a
rutis, quae sum
l
imperso
ab obso
alljalis pure
fous realicatis, et prinstimitat
velusi ad circulum
aut quadratum,
lmeu
(et constituere perfectionem