# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068211:0010
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068211:0010?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Mathematik LH 35, 7, 10
# Folio 5v, page id 00068211:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068211&page=10
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068211/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
# Lines: 72 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

potius adumbrationem quandam circuli a sensibus accepimus,
neque enim ulla est nobis exacti circuli neque enim unquam
asseverare possuus, exactam hujusmodi figuram a sensibus
nobis fuisse objectam, aut imaginatione designatam; hoc
tamen quicquid est oao vel affine quiddam, occasionem
praebet intellectui veram circuli notionem indagandi,
quam ubi attigit, manifeste videt, prius se ext in ea sese
intelligere quandam extensionis limitationem id
ea
varia
adeoque circuli notionem ab extensionis notione pendere
deprehendit. agnsct. Unde porro cognoscimus, limitata ab absolutis, imper
fecta a perfectis habere quod sunt, non minus quam
quod intelliguntur, atque adeo non per se sed ab alio esse.
Iaque susaia Ex his etiam consequens
est substantiae, absolutam natura illam de qua agitur
naturam in se habentis, participatione caeteras vel
ut lo emanatione sive participasione caeteras, res
medicatum eandem naturam inle limitatam; hrabere.
in se haber
atque erita et res substantiae omnipraesentis beneficio extensas esse
omnipotentis participatione aarices activas et
vimac vim actricem hatere accipere, idemque in caeteris
Nimirum ut alibi demonstravimus, est
et est
inter se
 quadam
ostendimus quaedam intima consexio omnium substantiarum,
locum habere Et plane mirabitis
quae a com quam facit communis dependentia a
substantia perfecta. Caterum et antiqui sapientes
aliquid hujus veritatis animadverterunt; Nam in rebus
neque, quae attigere satis emendate explicarint. Nam praeterquam
quidem tametsi fortasse
quod in rebus sensibilibus per se consideratis nihil substantiale
sumtis
materialibus 
il deprehendi anima cum fluxa eorum natura sit, nihil
substantiale haberi uni existere animadverterunt, etiam
illud praeclare viderunt, res exictere participatione ipsius
Entis, id est primi entis; ebanas unas, bonas, pulchras
esse ipsius unius, ipsius putehri ipsius boni, ipsius pulchri
participatione; et id est benoficio absolutae realitatis
bonitatisve, quae primae substantiae inest, sic enim ideas
ideas illas redluss subsistentes interpretari oportet. Nec nec nisi de
Neque id nisi de naturi) accipiendum est, quae absoluti sunt capaces; ne quis
tamen
el praedicatis
forte objiciat vel sibi persuadeat, res participatione
primitivi cujusdam circuli (qui in rerum natura nullus est)
fieri circulares, aut a primitivo quodam calido aut eandido, incalescere
vel at albescere debere. Etsi autem id  commune sit attributam
fanalogum quidem quod in magno non minus quam in parvo, in parte
non minus quam in toto est, commune sis attributum absoluii et limitati
substantiae absolutae et limilatae (quanquam Canalogia quadam) attributum
substantiae absoluta et limitatae; in absoluto tamen pros et ab illa in
hanc fluat; in absoluto tamen propria ratiore existit a partibus omnis
imperfectione pura atque secreta. itaque putandum non est absolutum
esse totum, quod limitata sui generis comprehendat, quemadmodum
Quidam putant substantiam immensam esse ipsam rerum universitatem,
nam er ex partibus constititur, natura posterices est partibus fuis
absolutum vero origo est limitatorum
in rems enu
omnis rerum bonitas
immediata substantiae ad
perfectae participatione
constat y
n
jocamas; ec tamen
res sunt paries DEI
onte
+velut