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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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dicle sraefation est wartlanfffiger grinaist recordes
l’Gadeux Labyrinthes fameux ou nostre
raison s’egare bien souvent; L’un regande
la grande Lvestion du Libre et du d le,
cessaire sur tout dans la production
et origine du mal; l’autre consiste dans
la discussion de la continuité et des m-
divisibles, qui en paroissent les Etemens
ou doit entrer la consideration de l’infini.
Le premierembarasse presque tout les
genre humain, l’autre n’exerce que les Phi-
losoptres. Jauray peut estre une autre fois
l’occasion de m’expliquer sur te second,
et de faire remanguer, que faule de bien
concevoir la nature de la substance et de
la matiere, on a fait des pausses positions
qui menent à des difficultés insurmontables
dont le veritable usage devroit estre le
ronvensement de ces positions mêmes. Mais si
cetle discussion de la continuite est impor-
cante pour la speculation, celle de la
Necessité ne l’est pas moins pour la practique
Et ce sera l’objet de ce traite.
Les hommes presque de tout temps ont
esté troubtés par un sophisme, que les anciens
appellorent la Raison paresseuse, pance qu
il alloit à ne rien flure, ou du mioins a n
avoir soin de rien et à ne suivre que se
panchant des plaisins presens. Cat, disoit on
si l’avenir est necessaire, ce qui dortarriver
arrivera quoyque je puusse faire. Or l’avenir
(disoit on ) est necessaire, soit par ce que la
Divinite prevoit tout, et gouvenne même toutes
les choses de l’univens; soit par ce que tout
arrive necessairement par l’enchainenent des
causes, soit enfin pan la nature même de la
route, qua eot delerane danio ses crortia