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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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S
quelques Lhilosophes et même quelques
Théologiens ontimeux aimé de luy refuser
la connoitsance du detait des Moses, et
sur tout desevenemens, futuns, que daccorder
ce qu’ils croyoient Moquer sa bonté. Les
Sotiniens, et Conpad onstius parcrent
de ce costé. la. Et Thomas Donantes, sesuite
pleudonyme, dont je parteray tantest paroist
l’insinuer aussi en termes couvents.
lsont grand tont sans doute, mais
d’autres ne l’sont pas moins qui pensuadés
que rien ne se fait sans sa volonté et
sans sa puissance de Pieu; ont reponces
en effect à sa justice et à sa bonté. Is
ont cru qu’estant souverain Maistre de
l’univens il pourroit sans aucun prejudice
de sa saintete farne commettre des peches
seulement par ce que cela luy plaist, ou
pour avoir le plaisir de phnir; et même
qu’il pourroit prendre plaisir à assliget
eternellement des innocens, hans fatre
aucune mjustice; par ce que pensonne est
en estat de controler ses actions velques
uns mêmes sont allés jusqu’à dere, quelieu
en use effectivement ainsi, et sous pretexte
que nous sommes comme un rien par rappont
à luy ilnnous comparent avec, les vens deterre,
que les hommes né se soucrent point
decraser ten mancrant; ou en gsenerat
avec les animaux qui ne sont pas de nostre
espece, que nous ne nous faisons aucun
scrupule de maltraiter.
Je crois que plusi eans pensonnes bien
intentionées donnent dans ees pensers par
ce qu’ils n’en connoissent par asséz ses suiles.
Is ne voyent pas, que c’est proprement de-
truire la justice de Dieu; car quelle notion
assignerons nous à une telle espece de
justice, qui n’a que la volonté pour
regle; à moins que de recourir a cette
definition syrannique de Strasymaque
Chet
ex 
flaton, qui disoit que juste n’est
autre chose que ce qui plaist au plus
puissant. et quoy treviennent sans y
penser, coux qui fondent toute l’obli-
gation sur la contrante. Mais on