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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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quittera bientost desmaximes si etpanges
et si peu propres à rendre les homlmes
bons et charitables par l’imitation
de Dieu; lons qu’on aura bien considere
qu’un tel Dieu ne sauroit estre distingue
du mauvais principe des Manicheens;
lequel estant devenu scul maistre du monde,
fenoit precisement ce qu’ils disent que
Dieu fait à quelques uns ote même (selon
certains auteurs) à la plus quande pantie
des hommes, et pourroit le faire à tous.
Par bon heur cxs dogmes sont presque
abandonnés parmy les Theologiens, mais
coux qui se plaisent à faire des difficultés
les font reviore: ils chenchent a augmenter
nostre embanras en jorgnant les controvenses
que la Theologre Mrestionne a fait naistre
aux contestations de la Thilosophie. Let
Thilosophes ont considere les questions de la
necessité, de la libenté, et de l’origine
du mal; ses Théolegiens y ont joint celles
du peche Originel, de la frace et de la
predestination. La conruption originale
du genne humain venue du premierpeche
nous paroist avoir inposé une necessité
de pecher sans le secouns de la trace
Dhvine: mais la necessité estant incom-
patible avec la punition, on en inferera
qu’une grace sufisante doit avoir este
donnée à tous les hommes; ce qui ne paroit
se trouve pas trop conforme à l’experience
Mais la dissiculté est grande
sur tout par rappont à la defination
de Dietu sur le satut des rommes. Il
y en a peu de sauves ou d Etus. Dieu
n’a donc pas la volonte decreloine d
en elire beaucoup. et puisqu’on avoue
que ceux qu’il a choisis ne le meritent
pas plus que les autres, et ne sont pas
même moins mauvais dans te fond ce qu
ils ont de bon, ne venant que du don de
Dieui la difficulte en est augmentre.