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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 9r, page id 00068272:0017
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autruy doit danner quelqu’un; la Que
stion demeure tousjours pour quoy Treu
ne let relire pas tous, pourquoy il
en retire la moindre partie, et pourquos
lesuns preferablemtent aux autres es
uns et non pas les autres? Il est leur
maistre, mais c’est un maistre bon et
juste; jon pouvoir est absolu, mais sa
sagetse ne pennet pas qu’illexence
d’une maniere arbitraire et despolique
qui seroit Tyrannique et effect
De plus la creullé du premver
homme n’estant arrivée qu’avec la per-
mission de Dieu, et Dieu n’ayant re:
solu de la pennettre qui apres en avoir
envisagé les suites, qui sont la corruption
de la masse du genre humain, se choix
dun petit nonbre d’elus, et la abandon
de tous les autres; il est inutile de dissimuler
la difficulté en se bornant à la masse
desa cornompue, puis qu’il faut remonter
malgre qu’on en ait à la connoissance
des suites de la cheute, anterieure au
decret par lequel Dieu l’a permise, et
par lequel sil a permis en même temps
que len reprouvés seroient enveloppes
dans la masse de pendition, en n’en senoient
point relines. Dieu et le sage ne resolvant
rien sans en considerer Les korsequences.
On espere de lever toutes ers dif-
sicultes. On fera voir que la T lecessite
absolue, qu’on appelle aussi Logigue et
Metaphysigue et quelques fois Jeometrique
et qui seroit seule à craindre, ne se trouve
point dans les elctions Libres. Et qu’ainsi
la libenté est exemte non seulement de la
contrainte, mais encor de la necessité. On
fait voir que Dieu même, quoyqu’il choisisse
Tonsjouns le meilleur n’agit point jan
une necessité absolue, et que les loist de
la nature, liennent te miliseu entre des