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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 14v, page id 00068272:0028
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qu’on aura bien considere, qu’un
Preu qui se plairoit au mal d’autrayne
sauroit estre distingué du malevais prin
cipe des Manicheens, suppose que ce principe
fue de venu seul maitre de b’universi et
que par consequent il faut attribuer au Vray
Dieu des sentimens, qui le rendent digne
d’estre appelle le bon Principe.
Par bonheur ces dogmes ne subsistent
presqre plus parmyles Theologiens: cepen
dant quelques personnes d’esprit, qui se plai
sent à faire des difficultes, les font re
virre: ils cherchent à augmenter nostre
embarras, en joignant les controvesses qre
la Theologie Chrestienne fait naitre, aux
contestations de la Philosophie. Les Thilo
sophes ont considere les questions de la neces
sité, de la liberte et de l’origine du mal;
Les Theologiens y ont joint celles du peché
Originet, de la Grace et de la Predestination.
La corruption originelle dugenre humam
veuue du premier peché nous parvist avoir
imposé une necessité naturelle de pecher
(ans le secours de la grace Dirine: mais la
necessité etant incompatible avec la pu
nition; on en inferé qu’une grace suffi
sante devoit avoir été donnée à tous les
hommes; ce qui ne pariise pas trop con
forme à l’experience.
Mais la difficulté est grande suve tout
par rapport à la defination de Dieu sur
le salut des hommes. Il y en a peu de sau
ves ou d’Elus. Dieu n’a donc pas la
volonte decretoire d’en elire beaucoup.
Et puisqu’on avoue que ceux qu’il a choisis
ne le meritent pas plus que les autres, et
ne sont pas même moins mauvais dans le
Sondo