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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 15r, page id 00068272:0029
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fond, ce qu’ils ont de bon, ne venant
que du don de Dieu; la difficulté en est aug,
mentée. Ou est donc sa justice (dira -+ - on)
ou du- moins, ou est sa bonté. La Farria
lite  ra contre la justice, et celuy qui
borne sa bonté sans sujet, n’en doit pas avoir
asses. Il est vray que ceux qui ne sont poine
elus, sont perdus par leur propre faute, ils
manquent de bonne volont́é ou de la foy vire;
mais il ne tenoit qu’à Dieu de la leur
donner. L’on fait qu’outre la grace in,
terne ce sont ordinairement les occasions
externes qui distinguent les hommes, et que
l’education, la conversation, l’exemple,
corrigent souvent, ou corrompent le naturel.
Or Dieu faisant naistre des circomstances
farorables aux uns, et abandonnant les au
tres a des rencontres qui contriovent à leur
matheur, n’aura- t- on pas sujet d’en etre
et onné? Et il ne sufit pas (ce semble) de
dire avec grelques uns, que la grace interne
et universelle, et égale pour tous; puisque ces mêmes auteurs
sont obligés de recourir aux exclamations
de Saint Faul, et de dire, O. Profon deur.
quand ils considerent combien les hommes
sont distingues par les Graces externes (pour
ainsi dire) c’est à dire qui paroissent dans
la diversité des circomstances, que Dieu fait
naistre: dont les hommes nesone point les
maitres, et qui ont pourtant une si grande
influence sur ce qui se rapporte à leur salut.
On ne sera pas plus avancé pour dire a
vec saint Augustin, que les hommes et ant tous
compris sous la damnation par le peché d’il
dam, Dieu les pouroit tous laisser dans leur
misere, et qu’ainsi c’et une pure bonté qu’il
er come pere aui seiortae quis at erge