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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 15v, page id 00068272:0030
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que le peché d’autruy doire damner
quelcun; la qrestion demeure toujours, pour
qevus Sieu ne les retire pas tous, pourguoy.
il n’en retire, que la moindre partiie, elt pourquoy
ces uns preferablement aux autrese. J est leur
martre (il est vrar,) mais il est un maitre
bon et juste : son pouroir et absolu, mais sa
sagesse ne permet pas qu’il l’exerce d’u
ne maniere arbitraire et despotique, qui
serrit tyrannique en effet.
De. plus, la chute du premier homme
n’etant arrivée qu’avec la permission
de Dieu, et Dieu n’ayant resolu de la per
mettre qu’apres en avoir en visagé lessuites,
qui sont la corruption de la masse du genre
human, le choix d’un petit nombre d’elus,
et l’abandon de tous les autres; il est inu
tile de dissimuler la difficulté en se bornant à
la masse déja corrompue, puisqu’il faut
remonter malgré qu’on en ait, à la connois
sance des suites du premier peché, anterieure
au decret par lequel Dieu l’a permiset, et
par le quel il a permis en même tems, que
les reproures seroient enveloppés dans la
sans en etres, retires:
massé de perdition et n’en seroient point re
ira Dieu et le sage ne resolvent rien sans
en considerer les consequences.
On espere de lever toutes ces difficultés:
On fera voir que la Necessité absolue, qu’on
appelle aussi Logique et Met laphysique, et
quelques fois Geometrique, et qui seroit seule
à craindre, ne se troure point dans les Acli
ons Libres. Et qu’amsi la liberté est eremte
non seulement de la contrante, mais encor
de la vraye necessité. On fait voir que Dieu
même, quoy qu’il choisisse toujours x le
meilleur, neagit point par une necessite abso
luce; et que les loix de la Narure que Dieu
luy a prescrites, fondées sur la convenance,