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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 16r, page id 00068272:0031
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tiennent le milieu entre les rerités Geome
triques, absolument necessaires, et les decrets
arbitraires; ce que Monsieur Bayle et d’au
tres nouveaux Philosophes n’ont pas assés
compris. On fait voir aussi qu’il y a une
indifference dans la liberte, par ce qu’il n’y
a point de necessité absolue pour l’un ou
pour l’autre parti; mais qu’il n’y a pour-
tant jamais une indifference de par fait e
quilibre: L’on montre aussi qu’il y a dans
Ces actions libres une parfaite spontaneité
au- delà de tout ce qu’on en a concu jus,
qu 1cy4. Enfin l’on fait juger que la ne
cessite hypothetique, et la necessité morale
qui restent dans les actions libres, n’ont point
d’inconvenient; et que la Raison paresseuse
est un vray sophisme
Et quant à l’origine du malparrap
port à Dieu, on fait une Apologié de ses
perfections qui ne relere pas moins sa sain,
teté, sa justice et sa bonte, que sa grandeur,
sa puissance et son independance. L’on fait
voir comment il est possible, que tout depende
de luy, qu’il concoure à toutes les actions
des creatures, qu’il tes crée même continu
ces creatures,. 
ellement  si vous le voulés; et que ne un moins
il ne soit point b’auteur du peché. Ou l’on
montre aussi comment on doit concevoir la
nature privative du mal. On fait bien plus;
on montre, comment le mal a une autre sour ce
que la volonté de Dieu, et qu’on a raison pour
cela de dire du mal de coulpe, qua Dieu ne le
veut point, et qu’il le permet seulement.
Mais ce qui est le plus imporeant, l’on montre
que Dieu à pu permettre le peché et la misere,
et y concourir même et y contrituer, sans pre
judice de sa sainteté et de sa bonte supremes;
quoy qu’ absolument par lant il auroit pu ercter