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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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crut (royés la continnation des pensées di
verses Chap. 2. artic: U.) que ces patures
manguant de connoissance, on affoiblissoit
en les établissant, l’argument qui proure
par la merreilleuse formation des choses, qu’il
faut que l’Univers ait une cause intelligente.
Monsieur le Clerc repliqua (4. artic: du 5:
Jom. de sa Biblioeh: Choisie) que ces blatures
avoient besoin d’etre dirigées par la sagesse
Virine. Monsieur Bayle insiola (7. Areic:
de l’Hlift. des ourr. des Savans itous 1704)
qu’une simple direction ne sussisoit pas à une
cause de pourrue de connoissance, amoins
qu’on ne la prit pour un pui instrument
de sieu, auquel casselle seroit inueile. Mon
Systềme y fue touché en passant; et cela me
donna occasion d’envoyez un petit memoire
au Célebre uteur de l’Histotte des ourra,
ges des havans, ou je tachay de faire voir,
qu’à la verité le Mechanisme suffit pour
produire les corps organiques des animaux
sans qu’on ait besoin d’autres natures
plastiques; pour veu qu’on y ajouta la pre,
contennes dans de fout orpanique dans les semences de corpe qui doit n naissent
contenues dans celles des comps dont ils sont nes,  jus qu’aux semences, premieres.
ces et duns les semences des corps qui contrenttent ces semences, et les semences
des semences, jusqu’aux semonces premieresrce
lequi ne pouroit venir que de l’oluteur des cho
ses, infiniment puissant et infiniment sage, le quel
et qui faisant tout d abord avec ordre, y avoit
par consequent l’organisme doit estre par tont dans une matiere qui nieu a nisposre n
prectabli tout ordre et tont antifice futes un matere quanem a lispergu n
Comme pour expliquec cette merreille
de la formation des animaux je me servois de’une
harmonie preetablie, c’est à dire, du même moyon,
dont je m’etois serri pour expliquer une autre mez
veilles qui est la Correspondence de l’ame avec le
corps, en quoy je faisois voir l’uniforimite et la
fecondite des principes, que j’avois employes; il
semble que cola fie resourenir Monsieur Bayle de
mon systeme qui rend raison de celle correspondence, et
mis dansle May 1705 artisl. 9.
doirent
la disposition vient
de Dieu, ets’y découvriroit d’autant
plus, qu’on iroit plus dans l’anatomie
qui s’en pourroit faire; quand
même on pourroit aller à l’infini
et comme la Nature, et continuet
la sonstivisior la subdivision
par nostre connoissance, comme
elle l’a continuée dons la
en effect