# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0038
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0038?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 19v, page id 00068272:0038
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=38
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000038.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

systême des causes occasionelles adopté par cet
auteur. Mais je n’admets ce surnaturel icy qu’à
l’égard du premier principe de la formatior des ani,
maux, de origine ou de la constitution originaire de
l’harmonie preétablie entre l’ame et le corps; t
apres quoy je tiens que la formation des animaux,
Sont
et le rappore entre l’ame et le corps est quelque chose
d’aussi naturel apresene que les autres operations
les plus ordinaires de la nature. C’est a- peuprés
comme on raisonne communement sur l’instinet
et sur les operations merveille uses des bêtes. On
y reconnoit de la Raison, non pas dans les bétes, mais
dans celuy qui les a formées. Je sis sentiment
commun à cet égard, mais j’espere que mon ex
plication luy aura donné plus de relief et declarte, et même plus d’étendue
te et même plus d’étendue. J’avois orderant
justifier, mon systeme contre: les nouvelles diffi
l’avois
cultés de Monsieut Rayle, de dessen en meme tems,
de luy communiquer les pensées que p’arois elles
depuis longtems sur les difficultes qu’il aroit fait
raloir contre ceux qui tachent d’accorder la Kai
son avec la foy sur l’Existence dumal. En effet
il y a pent. etre peu de personnesi qui y ayent tra
vaillé plus que moy. A- pême avois- j’apris à
entendre passablement les liures Latins, que peus
la commodité de feuilletez dans une Bibliorhequeipy
voleigeois de livre en lirre, et comme les matieres
de meditation me plaisorent autant que les flistoires
et les fables, je fus charme de l’ourrage de Lau,
rent Valla contre Boece, et de celuy de Luther contre
Erasme, quoy que je visse bien qu’ils avoient beson
d’addoucissement. Je ne m abstenois pas des lirres
de Cont roverses, et entre autres écrits de celte nature
les actes du (olloque de Montheliard qui aviient
ranimé la disoute, me parurent  instructifs. Je nene
gligeois point les enseignemens de nos Theologiens; et
la lecture de leurs adversaires, bien-loin de me troubler,
servoit à me confirmes dans les sentimens moderes
des Eglises de la Confession ditugsbourg. J’eus l’occa
sion dans mes voyages, de conferer avec quelques ex,
cellens hommes de differens partis; comme avec Mon-
Sieur Pierre de Walenbourg Suffragant de Mayence,
avec Monsieur Jean Louis Fabrice premier Theolo-
gien de Heidelberg, et enfin avec le Celebre Monsieur
Arnaud, à qui je communiquay même qu’un Dialogue