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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 26v, page id 00068272:0052
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il
il  en en est de même des notions de la
justice et de la bonté prapport à Dieu, on en
parle quelques fois comme si nous n’en avions aucune idée ny definition
aucune idée. Mais en ce cas nous n n’aurions
 point defondement de luy attribuer ces perfections al atfributs
ou de l’en touer. Sa bonté et sajustice n
aussi bien que sa sagesse ne differe de la nostr des nostres
que par ce qu’elles  in finiment parfaites que les nostres
il yat il qa tousjours la même definition qui
doit convenir à l’une et à l’autre e
Aiasi urs qu’il s’agit Aingi les definitions 
aussi  bien que les axiomes de luy de la incontestables dela
philosophie servent dans la Theologie, et lons qu’on
dispute e Ainsi les notions simples ton definitions
generales) les verites necessaires, et les consequences
 consequences demonstratives de la philosophie
ne sauroient estre contraires aux verités Theolograves à la revelation
Et lors qu’il G a dispute sur l’usage de la Raison
c’est p à savilr  de quelques Et lor
rjeliées
Et lors que’ou rejetté quelques maximesphilosophiquessont e en Theologie
philesephiques, c ’est qu’on pretend qu’elles tient qu’elles
ne sont que d’une necessité physi que ou morale, qui a lieu ordinairement
dot qui arrivent ordinairement, et sont par et se fonde par consequent
peut manquer si Dieu le trouve bon
et se fande par consequent dans les apparences, mais qui n’est pas d’une necessité 
conservent sondées dans les apparences
pretence aecelle du corps de pesus Chrst en olus d’un lien ne recennoissent qu’une necessité shx
fo c’est adasi que ceux qui ad mettent la
plus d’un lieu rejettent la regle de la physique qui porte
dans
dan
que errasuis
qud
que tout ocorps nl est que
par ee qu’ils pretendent qu’elle n’est  n’a lieu
que dans le cours ordinairte de la nature, saus
mais si elle pouvoit estre demonstrée par
la definition essentielle du corps, il faudroit l’admettre
par tont, et le contraire impliqueroit
contradiction. Stil paroist a te par ce que
jevi, je virns dedire, qu’il y a souvent un peu de
confusion dans les expressions de ceux qui commettent
ensemble la philosophie et la Theologie. Ou la foy et la raison.
ils confondent, expliquer, comprendre, prouver, soutenir
autant qu’il faut qu pour les croir
tement
mais on ne les sauroit comprendre, c’est ainsi que même en physique
nous expliquons même les colileurs fu physiaue marse nous est pas possible non plus de
naa posi il
nous neles comprenons pas; nous ne saurtins encor non plus
mons prouver les mysteres par la ratson car tout ce
qui se peut prouver à priori ou par la raison pure se
peut comprendre. Il e ce qui nous reste c’est de pouvoir souteur
de les pouvoir soutenir contre les obfections, sans quoy nous ne serions point,
e qui pour roit peut
ne sarions point fondes à pas même fondes à les craire si elles s’ils puis qu’ils
poulioient estre refutess l’une maniere  solide et demonstrative, ne pouvant pontmanquer
Asi il nous suffit ce qui s’appelle C0 dY, (que eela est ainsi
Are staux
demonstrative
mais le S1oT1 et le  (le pourquoy) et le Ocos (le comment nous manquent
et nostre foy s’en peut passer. Mais il ela pourroit suffire pour lever les difficultes sur iqes
de
esionide ha aueste at mosteres
Et je trouve que M. Bayle
tout penetrant qu’il est
n’est pas tousjours exem
de cette confusion
faire entendre
enpliquer
comment ils arrivent
on n’avoient pas a faire
Bien souvent a des personnes pre
venues
au moins,
mystaates