# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0054 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0054?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 27v, page id 00068272:0054 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 28r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=54 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000054.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 86 lines, status machine # Lines: 86 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Je say qu’il y a plusieurs Theologiens celebres philosophes insignes qui croyent que e nous n’avons aucune idée de la bonte saues unspreteud e dete justice u que la justice est quelque chose p arbitraire par rappert a Dieu a caust des est parta qu’an tache quelques fors de reponi aux dificultes imbarassantes uionforme s’elevent suple nial, urle d ol au sujet du mal, du peche peche surcles sonffrances les bons, sur la prosperité des mechans, la predestination. rapes qu’on appellent rapport à la Grace Methodes rigides ex mani touchaptiquent sur l’ex pour expliquer la Grace, parlent quelques fois dans ce sens et Monsieur Bayle, en verulant subsistent toutes seules faire taire la raison, apres l’avoir faite parleses plus qu’elle ne vent, leur paroist favorable. J’ay tousjours que cru que c’estoit c c’es couper le noeud au lieu de le diffondre denouer seulement craindre Dieu, et qu’il n’y a pas moyen de l’aimer, s’il est vray que les des il semble même qu’il s’ensuivroit, qu’il faut ance et aesont craindre sefont omindre c’est a dire ance et pale sarfindeux se toutes seules; et si celles qui le peuvent rendre nerde ses seta le rendre dimable nous sont absolument inconnues aimable, c’est aldire et si la bonté, la justice, et la sagesse de son gouvernement, ne signilieut rien, et n’entrent Si sa puissance et sa grandeur se fant voir toutes seules son gouuermement ommisent pas nus sent absolument n’prient pas rieme dans pas même dans nos idées nos idées. Il je crois coux dont que ceux qui avancent ces dogmes que ceux qui disent ces choses ne manquent pas de bonne intention,: pas d’intentiona leur but est d nous inspirer d’inspirer aux hommes une parfait elle sans outes ceme une parfaite sousmission, mais c’est par le aux ordres de Dieu, mais nec force urtam d’eloigner les hommes de l’amour de Dieu: par bonheur leur principes de speculation ne descendent point dans la practique, Monsieur Jurieu luy mege déclare, qu’il faut s’approcher de ceux qu’il apprc appelle pelagiens quand on est en chaire; et les supralapsaines écrivent des livres de devotion aussi edifians que les autres. je trouve même quelque chose de grand, de relevé, et de digne de Dieu dans ces auteurs qui paroissent si rigides, et j’ay tousjours gousté ceux qui ont fait valoir comme il fau l’independence souveraine de la Nature divine, AA peine avois je appri ae je mis in auroid à entendre les auteurs fatins que je feuilletas des livres de medilation, il que je fa fus charme non seulement les res d’Histoires mois Historiens et les poêtes; mais ausse les livres de meditation, et je fus charms auuit lieur si l’on avoit a sucre quameme on aumatire) tant quelques Rigides, ont crû, qu’ils de ce qu appelle patiane je n’exe accuse pourtant pas ces auteurs non plus parbiculderement parforce ainsi ce motif n’est poins suffisant (avoient la Revelation de leur coste et quand on a sur l sajet du mal sur celuus du Peche. mand il s’ayit de faire des omiquand on fait des exhortations ne le fassent pas qu’ils ne lagent pas fait F pour veu que ce ne soit pas aux depens de ses autres attributs, et qu’on ne fasse pas Dieur independant de la souveraine Craison, qui estlus meme