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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 28v, page id 00068272:0056
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souhaiter
des questions venoient du soin qu’on prenoit
ce n’estoit pas avec tout le succes qui auroit esté à
de concilier la foy avec la raison. Le malestoit Mais de en sy prenoit assez
que la Theologe avoit esté fort corrompul parle matheur
arce
des temps, par l’ignorance et par l’entestement; et parce
 que la philosophie outre ses propres defauts, qui
estoient tres grands, se trouvoit chargée de ceux
de la Theologie; qui se ressentoit à son tour de l’association
de la compagnie d’une philosophie tres obscure
et tres imparfaite. Cependant il faut avouer
avec l’incomparable Grotius, qu’il y a quelques
fois de l’or caché sous les ordures d’un latin barbare des moines
ce qui m’a fait souhaiter plus d’une fois, qu qu’un
habile homme que sa fonction eut oblige d’apprendre
outu
le langage de l’Ecole voulnt en tirer ce qu’il y a
de meilleur, et qu’un autre pare Petau, ou Pere
ussent fagitla le
tomas lhomassin fit des Scholastiques, ce
que ces deux hommes insignes ont fait dés peres à l’egard des peres
Ce seroit un ouurage tres curieux et tres important
pour l’Histoire Ecclesiastique, et qui continueroit
celle des dogmes jusqu’au temps dela Reformation par le moyen de
par la quelle les choses ont changé de face.
Un peut avant qu’elle commenca
à paroistre il y avoit en Italie une secte de
Philosophes qui combattoit cette conformité
de la Foy avec la Raison. On les anellois nommoit
Averroistes, parce qu’ils s’atlachoient à un
Auteur Arabe celebre, qu’on appelloit le Commentateur
par exgellence, et qui paroissoit estre le mieux
entre dans le sens d’Aristote; a Ce Commentateur
poussant ce que des interpretes Grecs avoient
déja enseigné,  pretendoit que suivant Aristote,
et même suivant la raison (: ce qu’on
prenoit presque alors pour la même chose:)
er l’immoritalité de l’Ame ne pouvoit
subsister. Voicy son raisonnement: Le Genre
human est eternel selon Aristote, donc si les
Ames particulieres ne perissent pas, il faut
 venir à la metempsus chose rejettée par ce
philosophe a admettre l’infinité des ames
conservées etou depuis de ces ames, conservées
de toute d’eternité; mais l’infinite actuelle
passe pour impossible chez Aristote: Donc il faut
conclure que les Ames,  n’estant aussi bien que c’est à dire
les formes des corps organiques divent perri doivent peur
s
avec ces corps: du moins d’entendement passif
appartenant en propre à un chacun. De sorte qu’il
ne restera que l’entendement actif, commun à
tous les hommes, qu’Aristote disoit venir de dehors, et qui doit
et travailler par tout ou les organes y sont propris disposes;
Tapres les Grecs.
sil y a tousjours d’ames
nouvelles, il faut
comme le vent