# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0057 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0057?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 29r, page id 00068272:0057 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 30v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=57 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000057.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 137 lines, status machine # Lines: 137 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. en se detachant comme des cnergouttes deleur Comme le vent produit une musique, lors qu’il est pousse re dans tis il trotue des fuyauxd’ orgue ajustes bien ajustés mmes autres moins altactes à Aristotet amoent mieux d’admettre ceu pretendue demonstration, car mme faut une eme ocvam de tom ne sme universi una le dans les ponticulieres Poralieres, seule capable de subsister, pendant que les ames particuliere ne soyentae des parsies que la mort fasse dis animaus o, naissent lors qu’elles trouvent un corps qu’elles peuven rejoindre comme des puisseaur; leur cear animer ou, perissent en sy rejoignant, comme des ruisseaux qula tuer, lons a este tres ancienno et s est re pcus que le corps est defait. Cette mauvaise octinse est fort ancienne et fort quo e cml. le dpiciene n’enestoient pas quarable d’eblouir le vulgair sou eloignes. ces beaux vers de Virgile al expriment fo expriment auso lesentiment (Aen. VI. v. 724) principio coelum ac terram eamposque liquentes n Lucentemque globum Lunae, Titaniaque astra nspiritus intus alit, totamque infusa per artus Mens agitat molem et magno se corpore miscet inde Hominum pecudumque genus, vitaeque volantum 1Hine recudess. Et encor ailleurs CGeorg. 1V. B. 221) Delne namque ine per Deum namque ine per omnes n Terrasque tractusque maris, coelumque profundum. et Hinc pecudes, armenta, viros, genus omne ferarui navemque esi tennes nascentem arcessere vitas. scilicethne reddi deinde ac resoluta referri. Monsieur Bernier remarque que cette doctrin ste est presque niversellement receue chez les savans de Perse et du grand Mogol, il paroist a vlque même qu’elle a trouvé entrée hez les sabaliste et chez les Mystiques Le Resutateur d’un Allemand de suabe Allemtn x cortain Allemand devenu juif ous et dognatisant, il y a que lques années, et dognatisane s’estant atache, aux dogmes de sous le non de Moses Germanus a dacte de à l’ancienne cabale sut à unei seule su refuté ce proselyte jals, paroist estre du même monstrer que Spinosa qui ne reconnois qu’une sentiment. substance universelle, dont les ames individuelles soyent ne sont soyent que les modifications passugeres ne faisoit que renonvellet ’ancienne sabale des Hebreux. L’on sait que e Auteur Valentin Wdeigel homme d’asrit qu’on a voulu faire chef d’une secte Jean Angelus silesien devols Atemand auteur de certains jolisruers en forpe d’Epigrammes paroissent en tenir quelque cose: e ’aneantissementu appartient en propre de ce qui nous est propre recommande par quel les quietistes porte fort loin par les Quietistes, pourroit bien estre une impieté dequisée chez us comme ce qu’on raconte du quietisme de Foe auteur d’une grande secte de la chine; le quel apres avoir preché sa religion pendant quarante ans, se sentant proche de la mort, declara d ses disciples, qu’il leur avoit caché la verité sous le voile des metaphores, et que tout se reduisoit au neant, qu’il disoit estre le premier principe de toutes choses. c’estoit encor pis ce semble que l’opinion des Averroistes l’ame universelle. L’une et l’autre doctrine est in peateate, et mene extavasante, ceperdant Et plusieurs alloient à croire que Dieu est cettesme universelle, quoyque d’ autres aor et l’ayent cru sousordonxe a pristote l’ame du du platon quiedant qe sil n’y avgit rier de plus feibleque bien refuté la Metemplychase, ny qu’il ait prou prouvé l’eternité du genre hamain; et apres tont il est tres faux qu’un infini actuel est soit impossible. Cependant cette Demon stration passoit pour invincible ches les Aristoreliciens et faisoit donner les pens dans l’opinionde Ame Uni Derselle, qui n’a que trop ebloui quia quelque chose d eblouissant strum le vulgaire et leur fuisoi croire qu’il y avoit une certaine intelligence sublu raire dont la participation faisoit nostre entercdement. Mais d’autres alloient jus qui à une ame univers elle, dopt les au eesilieres de soles tone tes animanx estocent comene de detachees sento camble de pulside cendant ane qui devoit d’appa faire estre pour toutes les ames estre l’ocean de toutes les ames rence que les stbi dans cetteame commune qui absorbe toutes les autre, estri axpilles Monopse e uae serte A ea fob subssactur ciens donnoient nguell spinosa laa des Hebreux, et celmy qui a Spinosa ne reconnoist qu’une substance dans le Monde, dont les ames individuelles ne sogent que dis modifications passageres Car les idua l Valentia Weiget homme d’esprit, (quoy qu’on l’ait voulu faire passer pour Enthusiaste, et poiiees de ce qu’on que les zele appelloient le Wdeigelianisme en tenoit peutestre quelque chose; ausi bien que jeari Angelus silesien auteur de certain vers asseque iolis petits vers de devotion asse jolis en forme d’Epegramme qu’on vient de reimprimer