# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0065
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0065?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 33r, page id 00068272:0065
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 34v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=65
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000065.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 104 lines, status machine
# Lines: 104 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Et generalement il ne faut jamais abandonner les Maimes
Veries eternelles pour foutenir les mysteres, de peurles
que les Ennemis dela religion ne prennent dwifladussus
prur decrer et la religion, et les
mysteres. e say qu’il y a des s gens
despril, qui n’admettent point la distinction
entre ce qui est au dessus dela raison, et
rest surpris que
ce qui est contre la raison, et que M. Bayle
 ayt
este de ce nombre. Mai
rX
bon
tousjours paru tres selue. Une verité est
au dessus de la raison, quand nostre esprit
(ou uere tout esprit creé) ne la sauroit
comprendre; de et telle est peu estre
Je crois la Sainte Trinité, tels sont
les miracles reservés à Dieu, seul, comme est
par exemple la creation; tel est l’Harmonie
universelle, le choix de l’ordre de l’univers,
qui depend de l’Harmonie Universelle qui
et de hae cau connoissance distincte de l’infini.
con deve infinite des chopce d’une infinité
sauroit cestre contre la Raison, et le dogne
qui l’est et bien loin
qu un zogme que lascomattr
qe la qu’un tel dephre, qui est contraire a la laison
soit incomprehensible  rienn’est plus comprehensible que nyaisé à comptenore ls plus manifeste
par sa. raiion1
n pent dire qua
y plus manifeste que son absurdité. Cat par la
Raison on n’entendu pas les  opinions des et les
es discours des hommes, mais, l’enchainement
inviolable des verites necessaires
il faut venir maintenant à la grande
d’agiter depuis peus s’ une d’erité e
et sur tout une verité de foy, peut estre pourra estre sujette
sujette à des objections insolubles. N cet excellent qauteur porost sou tenir
auteur da soutient hautement l’affirmative
de cette question, il cite des Theologiens graves
de son parti, et même de celuy de Rome,
ce qu’il preteuu
qui paroissent dire la même chose
alleque même les philosophes qui ont este du erû qu’il y a même
sentiment q des. Verites philosophiques, dont les tenants defenseurs
dont les defenseurs ne sauroient repondre aux
objections qu’on leur fait. il croit que la 
doctrine de la predestination est de cette
TReu og
nature dans la p; et celle dela
composition dec continuum dans la philosophie, Ce sont in effect
ce sont  les deux Labyrinthes qui ont
exercem de tout temps les Theo logiens
et les philosophes; d Libertus Fromondus Theoligien de Louvain, grand ami de jansenius,
qui a fort travaille sur la grace, et qui a aussi
fait un livre expres intitule Labyrinthus de
compositione continui a bien experimenté
les difficultes de l’un et, de l’autre. Et Dchin a pasle
la pre.
la predestination
Amors Les TTheologiens de tous
les partis, comme je pense les seuls fanatiae
ex ceptes) conviennent au moins qu’aucun Artide
de fois ne souroit impliquer contradiction, ny
contrevenir aux demonstrations au aussi exactes
que celles des mathematiques dont ou le contrair
de la conclusion pent estre reduit ad absurdum
i’est à dire
la contradiction Cestansi que
quelques uns dut este trop faciles a accorder
que ce la sainte Trinite est contrure
à ce grand principede Legique qui porte
que deux choses estant les mêmes avec une
troisieme sont aussi les mêmes entre elles
Cest a dire: si H est le même avee B, et
Si C est le même avec B, qu’il faut qu’A et C
soyent aussi les mêmes entre eux. Car
Ce principe est une suite immed liate. de
Ce luy de la contradiction et fait le fondement
de toute la Logiq, et s’il cesse il n’y a
pas moyen de raisonner avec certitude,
Ainsi lor qu’on dit que le Pere est Dieu, que le
sis est Dieu, et que le saint esprit est Dieu, et
que lependant il n’y a qu’un Dieu, quoy
es trois personnes different entre elles Il fas
E singer cubire cu le mot, Dieu na pasta meme
signification an commenecirent, et a lasun
sonne de ladosn
e per
st une per
ny a le cours
ne même la constume
ordinaire des choses
de la nature, ou
nostre raison s’est
acconstumee
V’habitude la contume qu’ils ont
prise de juger des choses
soivant le cou
ordinaire de la nature
fort bien
le le qu’il appelleles
 Labyriathes