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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 34r, page id 00068272:0067
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Seut estre même aussi que M. Bayle
ne prend pas les objections insolubles dans le sens
que je viens de donner l’exposer. Car dans sa reptase
posthume à M. le Clere il n’admet point
il n’accorde peint qu’on pusse opposer des demonstrations philo sophiques ou mathematiques
aux verités de la foy. Il semble donc qu’il pe prend
les objections pour invincibles, u ad homineur par rapport
à nos lumieresque presentes; ce qu’est confirmé par ad hominem)
c qu’il dit dans la pag. 35 de cette reponse
 que qu’un habile homme puisqus trouuer un jour unquel
et s ne depere des esperee puis
et ad
quelqu denouement peu connu jusqu’icy. Pependant
un
je suis d’une opinion qui surrendra peutestre,
c’est que je crois qu’un genie mediocre, capable
d’assez d’attention et se servant exactement
plus bas.
des regles de la Logique vulgaire, est capable en soutenant la verite
e repondre à l’objection la plus embarassante contre la verité
ctio
contre la verité, lors qu’elle n’est prisé que de la
raison, et lors qu’on pretend que c’est une demonstration. Et quelque
Et quelque mepris que le vulgaire des modernes aye
ait aujourdhuy contre la Logique d’Aristote, il faut
pour
reave reconnoistre que c’est un moyen infalli qu’elle enseigne
prescrit des moyens infallibles de resister à l’erreur enseigné
dans ces recontres. Car on n’a qu’a examiner
jons
c2d occa
l’argument dans les regles, il y aura tousjours moyen
de voir s’il manque dans la forme, et s’ll y a
des premisses qui ne sont pas encor prouvées par
iene
un argument pareil. C est tout autre chose
vraisemolance
quand il ne s’agit que des verisimilitudes, car
art de juger n’est papen des raisons n’est vraisomblables n’est
pas encor bien établia; et l’art d’inventer
l’est est encore moins, en ma dans le certain
coit qu’il s’agisse de la certitude, ou de la raisemblance xcllen commes de
as quan
la raison à la foy, il s’agit d’objections on ne doit point parler
NC quamd i
plus ou ne parte point des objections qui de n’aboutissent
C)
pretendent qu’à la verisimilitude car tout le monde
X
ublade
Car on convient que les mysteres, n’ont rien
que du costé de la raison; et il suffit qu’aau feud, il n’yait rien d’absurde
de vraisemblable, quand on ne les  regarde
mgisis X. .
nayent rien l’absarde, un d’impossable, quand on les exa dans le songe
Et c’est ainsi sansdoute, qu’on  le doit entendre
Cet quand S. Paul rema ique que
quand la S. Ecriture nous avertit que la sagesse de Dieu est une falie devant hommes, lEvangie
el que jesus christ l’Eptise de jesds chaist estie scandale aux
une folie aux Grecs aussi bier qu’un scandale aux)juifs
Car da elds une verité ne sauroit contre dire à l’autre,
Ru
et la lumiere de la raison n’est pas moins un don de Dieu
ue alei tela pratem e orsiese meait
et je remarque
qu’il varie au moins
dans ses expressions
que quelquim
on en partera Cncor
et par cousequent l’art
de fure des interpretation
philos ophas
Taut il est vray que nostre Lagiqe
est imparfaite,
 sont conce
les appareneeet
et que les plus
nos
es
 M.
Auaud ou
la qui
l’art d
in
le Y
Gribue
enser
Mallebran
M. Loek en
en cor pero