# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0068
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0068?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 34v, page id 00068272:0068
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 33r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=68
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000068.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine
# Lines: 92 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

qu’on employe Mon degrade touratour.
hantost, et souvent sans regle et sans
 mesure,
sans difficulté parmylis eologiens
qui entendent leur mestier, qu les motifs
de credibilite justifient l’autorité de
la sainte ceriture devant le Tribunal
de la Raison; pour que la Raison luy
cede dans la soite: apeupres comme un nouveau chef envoyé par le prince
touerhent o la doit faire voir ses lettres patentes dans l’Assembles
il doit
linere des
Devant le smal od
Ainsi ceste l’ontestation peur
u voir nos heu d’exactitude
des hommes, et combien  sont complices de leur nos
erreurs. il n’y a rien de si  aise a terminer
que ces disputes rela  de sur les drpits de la foy
et de la Raison; si les hommes voule se serer si les hommes vouloient se servir
nous voulions nous ont
bes regles les plus vulgaires dela Logiqe et raisonner
avec tant soit soit peu d’attention. Aulieu, de
cela ils sembrouillent par des expressions 
detournées et ambiques, et il seuble qu’ils
nont qu’il  qui leur doinent un beaucramp
de champ de declamer avec datrin espritiet
pour faire valoir leur esprit et leur dochine.
De sorte qu’il semble qu’ils n’ont point
eniie de voir la verité foute nue. peut estre parce qu’ils n’esperent point de la trouver
Cette negligente
este Un defaut general de l’hamanité qu’on
ne doit reprocher à aucun en particulier,
Abundamus dulcibus vitiis, et nestris (comme quiatilien b disoit de seneques
exerrationibus delectamur et nous nous
plaisons à nous Egarer. L’exactitude
nous gene, et les regles nous paroissent
des Cpuerilités. C’est pour quoy la Logiq vulgaire
(la quelle suffit pour tant pour les exovexam
à peu pres pour l’examen des raisonnemens
qui pretendent à la certitude) est renvoiée
l’on ne c’est pas même avisé
aux Eceliers, lroler poias des vraissemsiane
de celle qui regles l’estine dls versimilitudes. Tant
l’est vray que la pluspart de nes fautes viennent de du mepris ou du
du defaut de l’art de penser, e que nostre Legique ors qu’on a n de
est imparfaite, et qu les plus excellens philosophes
nostre temps, tels que le Anteurs de lArt de
p penser, de la Recherche de la verité
et de l’essay sur l’entendement estoi ont esté fort
argumens necessaires
éloignés de nous marquer les vrais remedes d
erreurs de cette facuté qui nous fait doit faire peser les apparences
inger du vray et du faux. sans parler
de l’art d’inventer, ou illest encor plus
difficile d’atteindre et dont on n’a que des
cantillons fort imparfait, dans les Mathematiques
nous avons de la Venite
de la religion hrestienne
car il faut bien qu’elle ait
des caracteres que des fausses
religions nont su
Partat le S.pio
qiune opinion
et Mahomet
seroient aussi
Troyables que
Moyse et Jesus Chri
Cepeniant la foy divinetreme
est a quand elle est allumpe
ame est quelque chose
de plus et depend pas des occasions
ou motifs qui l’ont fait naistre
Ele va au de la
s’empare de la volonté et du coeure
ou peut estre qu’ils craignent qu’elle j ne soit
plus desagreable que l’erreur
Re. de la verité des
connotre la beante
choses, qui est la 50
du style de seuequ
pour nous faire agir avec
chaleur et avec perisir
comme la foy et la loy de
Pieu le conimande sans
qu’on ait du besoin de penser au
raisons M de s’arrester
aux difficultes que l’espri
raisonnement que
l’esprit peut envisage
et qui est si necessaire dans les
deliberations d’importa
Unc des choses