# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0070 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0070?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 35v, page id 00068272:0070 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 36r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=70 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000070.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 130 lines, status machine # Lines: 130 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. je l’avoie, qu’un Pere pere, qu’un luteur, qu’un ami en puisse avoir de telles raisons avoir dans le cas dont il s’agit. Cependant la chese n’est pas absolument impossible dautam mai t ent l’egar autant ra de Dieu la concevons par ce qu’i a quoiq soin pard à tout l’univers, ou toutes les choses doi chase de ve lu cait qu ont connexion en semble, comme nous expliquerons en son lieu. N il faut même on doit même dire dire qu’il faut necessairement, qu’il y ait de ces grandesraisons qui ayent, porte du mal la divine sagesse a la permission qui nous etonne, par cela même, que cette permission est arrivée; et rien ne peut venir de Dieu, qui ne soit parfaitement cartice conforme, à la bonté, à la sugesse, et a la sainteté. C’est comme si nous faison une fiction, d’un hamme qui eat donné des grandos suppo jee a Ce n’est donc pas que nous n’ayions pas une notton que une notion de la justice en general, mais c’est le fait est disferent ouque la justice de Dieu ait d’autres mime regles que la justice que les hommes peuvent omne dont il j’agit de connoistre; mais c’est que le cas est tout different de ceux qui sont ordinaires parmy les hommes. Le droit universel est le même pil consiste dans pour Dieu et pour les hommes des egalites et dans des propertions tont mais le fait est tout autre. Nous pouvons même feindre qu’il y ait quelque chose de semblable à ce cas qui a lieu en Dieu parmy les hommes. Un homme pourroit avoir donné, et continuet de donner donne de si grandes et de si fortes preuves de sa vertu et de sa sainteté, que toutes les preuves les plus raisons les plus apparentes qu’un pourroit produire po fuire faire valoir contre luy mettre en avant d’un pretendu crime, par exemple d’un larcin d’un assassinat seroient rejettées par tous les j meriteroient d’estre rejettées comme des calomnies, de quelques faux temoins; dent L ou comme des c’un jeu extroordinaire du trazard, qui charge quelques fois les plus innocens. De sorte que dans un cas ou tout autre seroit en danger d’estre condamne, condamne, il seroit absous d’une commune voix des juges. POr dans ce cas, qui est rare en effect, mais qui n’est pas impossible, porre à permetrele mal. Les Raisongenrals autre jarisprudence pour luy, ou comme si on qui puisse encor convenir a celle de Dieu; et ce n’est pas non plus que, pour le e et qu’ainsi il a leu une infiate d’egard) le resultat net polut piis empecher certains m et un habile faiseur de Rgman pourroit trouver un cas extraordinaii qui justifieroit même dans les circem stamces que un homme dans les Fou plus tost Ainsi d’invincibles misens Circemstances que je viens de marquer mais là l’egard de à l’on n’a poins besoin de chercher comments ou de verifiet aisons xqu sa ait q doit juger qu’il a dont le resultat ne l’a in meser erta que nous pouvons juger a tit i avenement ou à posteriori) que cette permission estoit indispensable quoq pagine res soin de tout l’univers, n dont toutes les parties out connexion sont lices un quoyqu’il ne nous soix point impossible de le moustre, (a priori de par le detail des raisons qu’il peut avoir cuesicomme il n’est pas recessaire non plus que nous le Fassions est M. payle luymende 3c forbbien la dessus (Rex. an Tom. 3up. 1067) te per ieu de vinc. 1. est introduit petse dans le monde. sans deraget asses qelte tions abaot ab actu ad potentiam valet couse- entia ou du moins d’estre mis à la question selon les duoits des lieux, cet homme