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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 36r, page id 00068272:0071
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on pourroit dire en quelque façon quy
(Sano sensu) qu’il y a un combat entre la
raison et la foy et que le droit lee les regles
du droit sont autres par rapport e ce personnage,
que par rapport aux autres. Mais cela vent vondrabien expliques vondic isignitiet
seulement dire, que des apparences de raison
cedent à la foy qu’on doit  à la parole et a
la probité de ce grand et saint homme; et
qu’il est prioilegié par dessus les autres
hommes, non pas comme s’il y avoit une
porre à permetrele mal. Les Raisongenrals autre jarisprudence pour luy, ou comme si on
n’entendoit pas ce que c’est que la justice
par rapport à luy; mais par ce que les regles
point icy l’application quelles recoivent ailleurs, ou plustost par cequ’ela
de la justice universelle ne trouvent
ailleurs. il a des quaalites et il à des qualités si admirables dans cepersonnage
puisqu t qu
vray semblances
si admirables, qua qu’en vertu d’une bonne Logique des Vensimilitudes
adjenter plus de foy
Logique ou doct plus craire à sa parole il a sa vertu
qu’à ceste de plusieurs autres. Suppos
s t puisqu’il est permis icy de faire
des fictions possibles, ne peut il on pas.
s’imaginer que cet homme incomparable est l’Adepte ou le possesseur
soit
()
possede la pierre t philosoph
de cette benite pierre
Qui peut seule enrichir tous les Rois de la terre
qu il nourrit et tire de la misere une infinite
de pauures, et qu’il fait tous les jours
fast
des dpenses prodigieuses pour Bourrir et
pour tirer de la misere une infinité de pauvres
eir s’il y avoit jene say combien de femoins
ou je ne say quelles apparences qui tendroiens tendisent
à prouuer que  ce grand bien faiteur du denre humain vient de commetre
nestie commis quelque Carcin; n’est il
commete
 o exa
peure human a voulu facte quel
pas vray que toute la terre se mocqueroit
de l’accusation quelque speciense qu’elle pourroit pût
e estre. Or d Dieu est indifiniment infiniment
au dessus de la bonté et de la puissance de
cet homme, et par consequent, il n’y a point
de raisons quelques apparentes qu’elles soyent, qui puissent tenir
qui tiennent contre la foy c’est à dire contre
l’asseurance un nous sommes, avec la quelle
nous pouvons et devons dire, que Dieu a tout fait comme il faut.
come  falut su  aes djections ne sont
+ au reste des hommes
bien loin de le chargeri
orisent
il vient