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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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paroles
et il alleque que que part ces celebres passage
de Tertullien: verum est, quia absurdum est;
certum, quia impossibile.
et particulierement aux passans de S. Angustin
recutillis par M. Arnaud (contre Mallet) qui portent
qui declare ou il est declare que les jugemens de
Dieu sont impenetrables, qu’ils n’en sont pas moins
justes pour nous estre inconnus, que c’est un
profond abysme, qu’on ne peut sonder sans se mettre
au hazaro de tomber dans le preciptee, qu’on ne
peut sans temenité vouloir expliquer ce que Dieu
avoulu tenrcache, que sa volonté ne sauroit
estre que juste, que plusieurs ayant voulu rendre
raison de cette profondeur incomprehensible sont tombés
en des imaginations vanes et en des opinions
pleines d’erreur et d’egarement. Les
Scholastiques tont  parle de même:
M. Bayle rapporte un beau passuqe dec
Cardinal Cajetan ( l. (1 part. summ.
qu. 22. art. 4) dans ce sens: Nostre esprit
( dit il) se repose non sur l’evidence dela verité
connu mais sur la profondeur inaccessible
de la verité cachee. Et comme dit S. Gregoire: E
celuy qui ne croit touchant la divinité, que ce o
qu’il peut mesurer avec son esprit, appetisse l’idée de Dieu l
ependant je ne soubconne pas qu’il faille nier
q’elyque une des choses que nous savons, ou que
nous croyons appartenir à l’immutabllité, a
l’actualité, à la certitude, à l’universalité d
etc. de Dieu: mais je pense qu’il y a icyquelque
secret ou à l’egard de la relation qui est entre Dieu
et l’evenement prevî, ou par rapport à ce quile lie
l’evenement meme avec sa prevision. Ainsi consiverant
que l’intellect de nostre ame est l’oeil de la chovette,
e ne trouve son repos que dans l’ignorance. Car il
vant mieux  pour la foy catholique, et pour la foyphilosophigue
avouer nostre aveuglement, que d’asseurer comme des choses
evidentes ce qui ne tranquillise pas nostre esprit,
puisque c’est l’evidence qui met tecprit le met
en tranquillité je naccuse pas de prosontion
pour cela tous les docteurs qui on begayant
ont tache d’insinuer comme ils ont pu l’immobilite
efficace souveraine et eternelle de l’entendement
et de la volonte et de la puissance de Dier par
infallibilité de la relation de l’Election divine
à tous les evenemens. Rien de tout cela ne nuit
A soubeon que j’ay qu’il y a la quelque profondeur
qui nous est cachée. Ce passage de Cajetan
est d’authul plus considerable que c’estoit un
auteur p capable d’approfondir la matiere
Le liure de Luther contre Erasme est
eri a dose ruaturs, pives tatie cercae pur eret