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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 41r, page id 00068272:0081
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e
 y a des Auteurs tant anciens
que medernes, tant Chrestiens que sayens
qui je sont dechaines contre la Raison
otta chez Ciceron est pallé jusqu’à dire
il faut donc demeure
else fit encor une autre objection au dit aux Chrestiens au même
endroit. s’il se renferment (dit il) à leur a
ordinaire dans leur; n’examines point, croyés
seulement; il faut qu’ies me disent au moins
quers quelles sont les choses, qu’ils veulent
que je croye. C’est contre ceux qui prop En cela
d’a raison sans doute, mais il ne s’ensoit point
point qu’il y ait qy’on que lonpjours be soin
de nori de notions qui soyent parfaitement
claires et distinctes. Il suffit 
ept
et cela va contre ceux qui diroient
que Dieu est bon, et juste, et qui soutiendroi cependant
pourtant que nous n’avons aucune notion
de la bonté t de la justice, quand nous huyattribuons ces perfections
la luy attribuons. e que l’appen
pas demander tousjours des notions
adequates, qui  et qui n’en veloppent rien qui ne soit expliqué
rien de confus; puisque même les qualités
sensibles, comme la chaleur, la lumiere
la dar la douceut, ne nous sauroient
donner de telles notions. Ainsi nous convenons
que les mysteres ont bes reçoivent une
explication mais cette explication est
imparfaite. Il suffit que nous n’ignorions
ayone quelque intelligence analogique duus mystere
tel que la Prinité et l’incarnation; à fin qu’en les recevant,
a fin que nous ne prongucions pas en les recevant
des paroles entierement dostituées de sens;
mais il n’est pont necessaire, que l’explication
alle aussi loin qu’il seroit à jouhaiter
c’est à dire qu’elle aille jusqu’à la
comprehensionil me paroist donc que étrange que
M. Bayle ne detroit point recuser le
Tribunal des Notions communes, Ccomme
il parle dans le 3 Tome de sa reponse au
Provincial p. 1062. p. 1140) comme si on
ne devoit point consulter  l’idée de la
ponte, etumd on reqond ars Manicheens 
= et au comment