# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0083 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0083?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 42r, page id 00068272:0083 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 41v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=83 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000083.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 94 lines, status machine # Lines: 94 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Noustavons encor moins besoin non plus (comme j’ay de ja remarqué) pas de prouver les Mysteres ro a priori, ou d’en rendre raison ic nous suffit que la chose est (70 671) que sans savoir le pourquoy (70 510uo set Dieu s’est reserve. Ces vers quescaliger a fait la dessus sont beaux et celebres la defsus voicy comme M Bayle les rapporte (Rep. au ProV. Ne curiosus quaere causas omnium Quaecunque libris vis prophetarum indidit Aflata Indidit sacrata coelo, plena veraci Deo: Nec operta sacri supparo silentii irrumpere aude, sed pudenter praeteri. Nescire velle quae magister optimus Bese (Rep. au ProV Y. 3 p 1) pense, mons. Bayle qui 4stappor p. au Trorm. 13 f. 165) Docere non vult, erudita inscitia es ertist que sesept scaliger les a composes dellappatence fait à l’ocesion les d a canti Arminius et de Gomarus ca ut id aopet. Il a rais j ne n’y a rieu de si suste, ques caras Ad sacrata. porlo, dua de si raisonnable que co qu’ils contiennent et Mons. Bayle a raison de dire (P. 729) que ceux qui prefendent que la conduite de Dieu à l’égard du peché et des fes prites du peche n’a rien dont il ne leur soit possible de rendre raison se luirent à la merci de leur adversaire. mais ils n’a point raison de conjoindre ies raison de confondre deux cha ou d’egaler 1, comme tait une chose et la soutenir contre les objections; os qu’ils adjoute l’abor: ils sont obliges de Le suirre par tout leur il les voudra mener, et ils reculeroient honteusement et demanderoient quartier ad le suivre par tout (lur adversaire) ou et demandervient qu’ils j’ils avoudient que vtreu nostre esprt est trop foible, pour resondre pleinement toutesls instances di un philosophe. il semble icy que selon M. Bayle se dicuesam font hiam ea diccenter en il semble que qu’il que nondre raison est il semble que rendre raison est moins fa son avis,) que repondre aux instances, puis puisqu’il menace celuy qui entre prendroit le premior, de l’obligation ou il s’engageroit d’aller jusqu’au second: mais c’est tout le contratre, un soutenant (respondens) un soutenant est oblin un defendeur n’est point obligé de rendre raison de sa these, mais il est oblige de en justice n’est point oblige (pour l’ordinaire) de prouver sandr son droit, ou satis faire aux instances d’un opposant; Un defendeur de prouver de mettre avant ou de prouver le titre de sa possession, ou sen de son droit; mais il est obligé de repondre aux raisons rnem i se ne su esare cer prspe qu F. 3. pitoss.) X leg pudenter nons il juge avec caucoup d’apparence e scaliger les isputes de Gomarus fait à l’occasion de disputes d’Arminius et de Gomarus. Je crois que M. Bayle a es ecites. auti t nomoire mudenteri pari tautee lavis pau commet onter a dire estebe ule versre demande imgrent prudenter (pent estre parla faute imprimeur) au lieu de pudenter (c’est à dire modest ment) que le veus deman se metre demand le vers demande. il n’y a rien de si juste que l’avis que ces vers contiennent.