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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 44r, page id 00068272:0087
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nous paroist contraire à nostre raison: lo
tout de même que ce qui nous  paroise as,
pas conforme à la verité, nous paroist cour
contraire à la verite; et ainsi pourquoy nediroiton
pas egalement, et que les mysteres sont contre,
nostre foible raison, et qu’ils sont audessus de nostre
foibli raison. je reponds qui par la raison jee
 comme j’ay deja fait, que la Raison icy
est l’enchainement des verites que nous connoissons par la lumiere naturelle
les Mysteres sout uu d’et dans ce sens l’Axiome
receu est vray sans aucune equivoque: les Mysteres
passent nostre raison, car ils contiennent des
venites qui nous sont verités, qui ne sont pas
comprises dans cet enchainement; mais ils ne sont
point contraires à nostre raison, et ne contredisent
a aucune des verites ou cet cet enchainement
nous peut mener. Il nes’agit donc point icy
de la raison universelle,  qui est en dieu, mais de la nostre.
Pour ce qui est de la question, si nous conf connoissons
la conformité des mysteres avec nostre raison,
je reponds, qu’au moins nous ne connoissons jamais
qu’il y a une difformité ou opposition entre les
mystrre mysteres et a la raison; et si on appelle
i
sever la pretendue opposition et comme nous
pouvons tousjours lever la pretendue opposition
si l’on appelle cela concilier  ou accorder
la foy avec la raison, ou en connoistre la
conformité; il faut dire que nous la polvons
connoistre, cette conformité et cet accord.
Mais sil slagit d expliquer Mais si cette la
conformite consiste dans ’une explication raisonnable
du comment, nostre aie la sauroit point connoistre saurions point connoistre
Mais Mons. Bayle fait une objection ingenieuse,
edemplit
qu’il tire du sons de l’analogie du sens de la veue:
10
quand une tous
de lon. nos yeux de posens clairement, qu’ils
ne reco n’appere sivent rie de quarre dans cette
tour, mais aussi qu’ils de couvrent une figure ronde
incompatible avec laquarse la figure quarrée
Il faut avouer que cette remarque est veritable,
et quoyque il soit vray que l l’apparence de la rondeur
vient de la seule privation de l’apparence des angles
que l’eloigrement fait disparoistre, il ne laisse
pas d’estre vray que le n rond et le quan considerer qu’il y a lacort autes
sont des choses in opposées il qa meme les apparences fausses apparitions
foible se de la vie y de nos yeux, nes
de de ci qui disaroist mais de la nature de la vision même,
qui ne viennent point der eloinnemen
quelque parfaite qu’elle soit. Cest que le rond  cercle
vû de coste, est changé en Ellipse ou’ ovale, et quelques
fois memo en parabole, en Hyperbole, et mem et jusqu’en ligne
fonuent
de la
lles sens a proprement parler, ne nous trompent point, c’est nostre sens interne
iligne droité, temoin l’auveau de saturne.
jugement qui nous fait caller trop viste, et il se trouue cela se trouve
rien
aussi banis lic lestes, comme lois qu mnesien astegd
done
sepenunt
à cette instance
cela je reponds quales
que j’accorde
qual que les apparences des
sens aussie et particulierement
celles des sens sont souvent contrai
n’en
ros à la verité; mais le
est pas
e nem
raison, paisqu
elle est l’duchdi
nement des
verites.
+
quant qua an
sens de la veue en par
c particulier,
On peut donc dire que la verite
qui est la figure quarrec, 
est non seulement au dessus,
mais encor contre le temon
gnage de nostre foible
oit
il faut avouer
cestant
 par exemple