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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 48r, page id 00068272:0095
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Une verité peut estre incomprehensible, mais
elle ne l’est jamais assez pour dire qu’on n’y comprend
rien du tout. Elle seroit ce que les anciennes
ecoles appelloient Blitiri, ou scindapsus
c’est à dire sonus  sine mente
on
le condamne des la par les regles de la
nctore de l’adjudication de la victoire,
et lors même qu’il ne peut pas estre poursvivi
dans le prouillard dont il s’est couvert et qui
forme une espece d’abyme entre luy et ses
antagonistes, on le croit batu à platte couture
et ou le compare à une une armés qui
ayant perdu la bataille ne se derob derobe
qu’à la faveur dela nuit à la poursoite
du vaingueur C pour page allégorie par
allégorie,  je diray que le soutenant n’est
point vaincu, tant qu’il demeure couvert
de ses retranchemens, et  s’il hazarde quelque
sortie au de la du besoin, il luy est permis
de s’y retirer de se retirer dans son fort
sans qu’on l’en puisse blamer 7. (j’ay
voulu prendre la peine de faire l’anatomie
de ce long passage c de M. Bayle ou M. Bayle
pour faire amfax ratsonne
dire de plus fort et de plus pour son sentiment; à  de
pous faire voir combien cet excellent homme
a pris le change cy et j’esperé d’avoir
fait voir clairement combien cet ex
comment cet excellent homme a pris le change.
Ce qui arrive fort aisement aux personnes
les plus spirituelles et les plus penetrantes c’ist etry etgant
lors qu’ils on donne carriere à son esprit, en engiant quelue bastiment de
sans se donner toute la patience necessaire
pour creuser jusqu’aux fondemens autant qu’il
faut jusqu’aux fondemens qui paissent de son systeme,
sontenir l’ouvrage le systeme qu’on se bastit
Le detail  ou nous sommes entres icy servira à repondre
de repouse à quelques ss raisonne mens qui sur ce sujet, qui
putre
se trouvent disperses dans les ouvrages de M. Bayle
comme lors qu’il dit dans sa Reponse aux questions
d’un Provincial ch. 133. ag. (8 (Tom. 3. p. 685)
pour prouver qu’on a mis d’accord latraison
et la religion, il faut monstrer non seulement qu’on
a des maximes philosophiques qui sont favorables a
nostre foy mais aussi que les maximes particulieres
qui nous sont objectées, comme non conformes à nostre
cate chisme y sont effectivement conformes ’une
maniere que l on conecnt distinstement
en ce cas
belle apparence