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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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puisque rien n’existe qu’en soite des decrets de sa Volonté
ses decrets, et par l’action de sa puissance, qui
meme
et quand son feroit abstraction du concours
de Dieu; l’ardue des choses tout est le
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par faitement dans l’ordre puis que rien
ne sauroit arriver sans une cause disposée
comme il faut a produire l’effect; ce qui
n’a pas moinslieu dans les actions volontaires
que dans toutes les autres. x Apres quoy
il paroist que l’homme est force à pecher
et  faire le bien et le mal et par consequent
qu’il  nemerite ny bonange un blame
ny et recompense ny chastiment, ce qui choque
toute la justice divine et humaine 
Mais quand du accorderoit à l’homne
cette liberté dont il se pare à son Dam,
la conduite de Dieu ne laisse pas dTpoutenne
de donner matiere à la mati critique que auturisée par la
de la presomtueuse ignorance des hommes
a fait valox qui voudroit se disculper en tout ou en
partie, aux depens de Dieu. L’on objecte
que toute la réalite, et ce qu’on appelle
substantia actus, dans le peché même est
une production de Dieu, puisque toutes les creatures
et toutes leur actions on de luy ce qu’elles
tiennent.
ont de reel: D’ou il s’emb d’ou  l’on infere voudroit inferer non seulemens
qu’il est la cause du pecher physique du peché
aussi
en adjonte me mais il s’ensoit aussillqu’il en
est la cause morale, puisqu’il ne produit pount
e fait poirien en cela sans une parfaite
connoissance de la chose et des suites qu’elle peut avoir
Et quoyque il ne suffit point de dire que Dieu s’est
avec les
fait une loy de concourir aux vosontes de l’homn
comms  vans aux. lar en uneta soit
car outre qu’on trouvera étrange qu’il séce fait une
telli loy, le mal est que la mauvaise volonte
même ne sauroit exister sans un concours, et
même sans quelque predetermination de sa part, qui fait naistre cetto dolonte
qui la fait naistre dans l’homme ou même
dans quelque autre creature raisonnable car
une action pour estre maudaise n’en est
pas moins dependante de Dieu: N’ou l’on
voudra conclure infin que Dieu fait tout
indifferemment le bien et le mal. Si ce n’est
qu’on veaille, dire avec les Manicheens, qu’il y a
et doux Princlpes l’un bon, l’autre mauvais
Equ’ilys ait
qu’il fait,
uble
ou bim qu’il faut
Crecouri avoe las
Manistetus,
principes
a deux
run bon
Etra manuais
 ou resolutions