# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0103 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0103?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 52r, page id 00068272:0103 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 51v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=103 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000103.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine # Lines: 69 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Et suisant le comm sentiment commun des Thuslogions et des Philosophes, la creation conservation estant une creation continuelle, il s’en suit D on dira que l’homme est continuellement cre corrompu et pechant. Outre qu’il y a des pl Cartesiens modernes, qui pretendent que Dieur est le seul acteur dont les creatures ne sont que les organes, et M. Bayle n’appuyi pas peu la dessus. AMnis quand Dieu ne concourer Mand Mais quand Dieu ne devroit concourir aux actions maupaisos surtout edit aux actirns que d’un concours general, ou même point du tout, aux mauvaises du taut, c’est posez pour l’imputation, et pour le (dirat- on) et pour le rendre cause morale, que rien n’arrive sans sa permission. Et sans pare ae la il connoit tout ce qui qu’il arrivera, sil met lhomne homme dans telles et telles circomstances; et apres l’avoir crée, et il ne laisse pas de l’y mettre. Il l’expose a une tentation à laquelle Dieu il sait qu’il sccmbera, et quae par là il sera cause d’une infinité de maux effroyables, que par cette cheute tont legente humain sera infacte et mis dans une espece de necessité de pecher, ce qu’on appelle le peché original et de perir d’estre matheureux et de maudire Diere d’estre malheureux et de mandire Dieu eternellement. Zuc le monde q este mis par la dar coimoyen dans une etrange confusion, que les maladies et la mort et les maladies se font introduites, que l et une infinité a autres nasreshorrib Mechancete regne et la vertu est opprimee icus aclo bas, et qu’il ne paroist presque point qu’il ne paroist qu’il y a point qu’une providence gouuerne les choses. Mais que c’est bien pis quand on considere la vie avenir, puisq un petit nombre seulement puisqu’il n’y aura qu’un petit nombre d’hommes qui seront sauves, et que tous les autres periront eternellement: Que ce peu d’hommes sera serent auront este retires dela choisis par une election sans raison, soit que Dieu est egard quhon dise que Dieu a eu egard à leur en les choisissant à leur bonnes bonnes qualites futures sor on paure qualites ou actions futures, à leurdeuutes, soit qu’on pretende qu’il leur a voulu donner ces bonnes qualités et actions par ce qu’il les ahi Car quoyguie t on dese ile plus niseemi monstrer sa miseriegrde a voulu sauver tous les hommes, et qu’ou conenne dans les autres em qu’at qu’il a fait prendre la nature humaine à son fils eternel, pour expier leur peches, à condition que tous ceux qui croiront, en luy d’une foy vive et finale seront sauvés; il demeure tousjours vray, que cette foy vive est un dou de Dieu, que nous sommes morts a toutes les bonnes oenures, qu’il faut qu’une grace prevantnte excite jusqu’à nostre volonte u et que interieur Dieu nous donné le douloir et le faire et que soit que cela se fasse par une grace efficace par elle meme, cest a est à dire par un mouvent divin qui detenmine entierement nostre volonté au bien qu’elle fait, sot qu il ng ait qu’ ave grace sutisante, mat qui parement passifs pout ne rien dire, (cheute des anges les bons et les Mauvais i affligent ordinairement ta masse corrompue predestines eo onno