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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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et en determiner une, ne peut estre
autre chose, que l’acte de la volonte qui choisit;
eellerme lobie decta lcentendement
Cet e Il est ma El c’est la puissance qui de cete substance, qui en
 rend la volonté efficace: Et comme les
possibilités cont ins il est isecte que
La puissance va à l’etre, la sagesse ou l’entendement
au vray; et la volonté au bien.  et chacun
cette puissane cause intelligente estrinfinie de toutes les manieres et abse
gil
et parsaite, puisant alla va a tont ae qui est
possible et il n’y a pas lieu d’en admettre
plus d’une en puissance, en sagesse et
en bonté, puisqu’elle va à tout ce qui est possible
et il n’y a pas lieu d’en admettre plus d’une. s espnase
ainsi
sa volonté
necs
voilà en peu de mots la preuve de Dieu et
et papluy 4 unique
 l’origine
avee ses d’un Dieu avec, ses perfections, aussiline qe l’origine des chosesifor cette
et l’origine du Monde. Il s’evi Or cette
etd
supreme sagesse e jointe à une bonte, qui n’est pas moins infinie
orcette
egale, n’a pû e manquer de Choisir le meilleur.
Car comme un moindre mal  est une espece
de bien. de même un moindre bien est une
espece de mal it ettil y avoit quelque chose a
corriger dans les actions de Dieu, s’il y avoit
moyen de mieux faire. Et comme dans les
oan.
Mathematiques, quand il n’yapoint de maximum
ou de Minimum tout se fait oglem rien  en enfin de
distingué; tout se fait egalement, ou quand cela
ne se  peut, il ne se fait rien du tout.
on peut dire de même en maliere de parfaité
sadesse, qui n’est pas moins reglée que les
Mathematiques, que s’il n’y avoit pas un le meilleur (un
optimum) par my les mondes possibles. Dieu
tous
on n’en auroit produit, aucun j’appelle
Monde toute la suite deTchoses existantes
atin qu’on ne dise point que plusieurs Monde
pouvoient exister en differens temps et liu et en differens lieux,
car il faudroit les conc compter tous pour un monde.
en semble pour un monde ou si vous voules,
pour un Univers; et quand on rempliroir tous les
temps et tous les lieux. il demeure tousjours vray
qu’l on les auroit ou remplir d’une infinile
s Mondes
de manieres; et qu’il y a une infinité de 
possibles dont il faut que Dieu ait choisi le meur meilleur
puisqu’il ne fait nien sans agir suivant la suprene raison. Qvelue adversare
la souveraine raison. Or puise nostre On dira
Ou ne pourra point repondre à la conclusio Raison
 argument, mais on repondra peut estre à la
dument parsaite
des 
s’il fait obstacle à un
bien plus grand
= toutes les
ae pouvant