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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 54v, page id 00068272:0108
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fait quelques fois une faute s heureuse
dans les frsus ou kireton
qui cause le gam d’une grande bataille; et mlon ne charte-t. on pas la velle de Paque
felis cal quae talem ac tantum habere redentoren
e la cheuu
t
Chrifioetumest C
ftlix culpa quae tatem ineruit redemfovem
L’on s’est servi de tout temps des l comparaison
des
sens meses avec ce qui
des amert des seus plaisirs prises des plaisirs, sur le melange approche de la douteur
des sens, pour faire juger qu’il y a quelque chose
de semblable dans les plaisirs intellectuels. Un peu d’acide
Un peu d’acre et d’amer, est quelques fois plait souvent mienx
plus a propus que du sucre; les ombres rehaussent 
les couleurs, et même une dissonance placet 
ou il faut, donne du relief à l’harmonie;
nous voulons estre effrayés par des danseurs
de corde,  qui pardisent heoer, et
sont sur le point de tomber, et nous voulons
que les tragedies nous fassent presque pleurer.
Gontet- on assez la santé et en rendon assez
graces à Dieu, sans avoir jamais este malade
Nous nous plainons des n et ne faut il
pas enfin que le plus souvent qu’un peu de bien mal rende le
fasse Le mal pus bien plus sensible c’est à dire plus grand?
Mais lon dira que les maux sont grands et
em grand nombre, en comparaison des biens.
on se trompe. si  ce n’est que le defaut
d’attention qui diminue nes biens et il faut
adu
que cette attention soit donnée par quelque melange
des maux. Si nous estions ordinairement malades
et rarement en bonne sante, nous sentirions
merveilleusement ce grand bien, et nous sentirions
molus nos maux; mais ne vaut il pas at mieux neantmoins
par nospre
apena et qui nangaladie rare2 suppleons dons
 pa et qui manve à nostre perception, afin de nous reu
re le bien de la santé plus sensible
p il n’y a personne qui n voudrat gueres de gens se troudetorent qu
ex
la exi
Laconsiler
nous n’avions point de conroissance
qui ne serdient contents de repasse pay le même
econdit
eis sussent
vie si cela dependoit deux et
de repasser par le mêmo dogrés, les mêmes quantites
scren valeur des bienis et des maux
la ueme quantite, mais non pas par la même espece. on se contenteroit de variet
même
espece, de biens et de maux. quand on considere
aussi def la fragilité du corps humain on admire
la sagesse et la bonté de l’auteur de la nature
qui l’a rendu si durable, et sa condition si
tolerable. Et cette fragilité n est posit evita
est une suite de la nature des choses, à moins qu’on
ne veuiller que cette espece de creatures qui
raisonne, et qui est  habillée de chair et d’os,
ne soit point dans le monde. Mais ce seroit apparemment un defaut
e que quargu
sans exiger une meilleure
condition que celle ou
l’on avoit este