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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 58r, page id 00068272:0115
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d’ou il faut conclure, que dan veut
tont le bien de en soy, antecedemment, metm:
qu’il veut le meilleur consequemment, et qu’il veut de l’indifferent et le malprysique
commenn moyen, mais qu’il ne veut que permettre
toutes les parties du meilleur total, et del univers le mal morale qu’à fitre de soe
qui nonu et non seulement le total
est à dire l’univers tel que Dieu a choisi, qu’il a choise n’est que permissive
sont lu
mais, aussi le qu’il y a la dedans
eveloppe soit. mad utraque lindisserent
mal physia
et metle d’indifferent, comme un meyen a ce bien de parvenir au meilleur;
ce bien. Mais quant au mal qui ne peut
excepté ce qui n’est admis, qu’à titre de connexion
de necessité hypothetiqu comme nous venons de
expliquer; el à cel our egard la volonté
expliquer, c’est à dire le mal de coulpe;
et à cet egard la volonte consequente
n’est que permissive.
Mais on obipstera encor que abit
bier pil est indubitable q en effect
que qu’il faut perme s’abstenir dempecher
le peché d’autruy quand nous  ne le pouvons
faire sans pecher nous mêmes, mais quelcun nous
opposera peut estre; que c’est Dieu luy même quiagit ve
qui fait tout cae qu’il y a de reel dans le speche
de l de la Creature. C’est ce qui nous mene considerer
eHte objection
au concours physique de Dieu avec la creature,
apres avoir depete le concouremoral, qui
embarassoit le plus. Quelques unsent iru
avec le celebre durand de s. portien,
que le concours de Dieu n’estoit ayec la creature (j’entend e physiue
n’est  que general, que Dieu creedles
substances, ais et leur donno d la force
dont elles ont besoin, et qu’apres cela il ne fait les laissitfaire, et ne aisoit
faisoit que les  conserver cette opinion a este il est encorbon de considerer, quo le mul
refutée par la pluspart des Theologiens Scholastiques
cependant un Capucin qui se nomme Louis
pereir de Dole a fait un livre expres pour
la ressusciter. Quelques modernes y inclinent,
et M. Bernier la defend dans son liure du Vlonfacre
ils ne fauroient dixe ce que c’est que conserver, sans  quandon l’atribue aMu, sans
de ce un petit liuy dieu
jor ne sauoit dire par rapport  Diel
et quand on le voudra expliquer; il faudra
revenir au sentiment commun. il faut considerer
aussi qu’il que l’action de Dieu e conservant, devant do
ant du rapport à ce qui est conservé, tel qu’il est, tel qu’ies
et selon l’estat qu’il est   sauroit estre generale.
Ces generalités sont des abstractions, qui ne se trouvent
point dans la vegite des choses singuliers 5
e du ne cessité hypothetique qui le lie avec le meilus
in est gumi
C est pour quoy la velonte consequente du pethe
4 ou de connexion
nevitable avec
ce qu’on doit
choisir
La regle des hommes qui obdons
sinon esse facienda mala va
ut en ut eveniant bona et qui ne
defend même de permettre
n meral pour obtenir un bien
physique, n’a point de lieu
ndum
 isenpernuoa
en permettant
ettant, ny meme
pal de l’estat est
elle estoit receue, seroi
leversement de quela
rive asses sans et
estre plus par un Moyen
mas pl ropporo re die
le concours
ntie
sodsre aucun
exception ne
moral est sg un si grand malepane
qu’il est une fource de maux physigues
reature des plus
qui se trouve da
puissantes, et des plus capables d’en faire
car une magua
volonté ex dans 50
departement, ce que le malivais
des Manicheens seroit
fouruit aux anes mauvaises
(des grands moyens de causez
reaucoup de mal. Un seul calitu
Taligule on Nero
erro. U
rublement de
laist a faire s
et il est to
que trop d’occason
isdic 
plus de bien qu’il est possible
et ayant toute l
et toute anpo
ante atreccu
pirnot t vecta, eest sagese