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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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differente de la conservation d’un homme assis: il n’un seroit pas ainsi, si
la conservation d’un homme debout est
parce qu’elle ne consisteit pls dans le co l’empechement
de qualq ca l’acte d’empecher et d’ecater
quelque cause etrangere qui pourroit detruire
ex qu’on vent conserver, comme nos confervations;
mais dans cette influence perpetuelle de Dieu,
crectdem
a leu à l’egar non soulement de la subsans
qui que la dependance de
Et et on ne sauroit peut estre l’expliquer
mieux, qu’en dsant avec le commun des
Theclogiens et des Philosophes, que c’est une
objectera
Creation continue) Maiss on dira que Dien
Cette dependanc
crée done l’homme pechant luy qui l’a creé
cinnoeent d’abord. Mais c’est icy que qu’il faut dire quant au moral
dire que Dieu estant souverainement sage
m peut manquer d’observer certaines loix
et d’agir suivant les regles, tant physiqués que
de morales, que sa sagesse l’a fait choisir; et
la même raison qui l’a fait creer l’homme
innocent mais prest à tomber, le fait re-cre
irer l’homme lors qu’il tombe. Et quant au concours
an physique, a’est our icy qu’il faut considerer
que le mat cette verité qui a fait deja tant
de bruit dans les Ecoles que le mal est une
privation. Elle passe pour un ectappatotre
himerique dans l’esprit de bien des gens, mais
se
le
rotembsant
Bourra des aliuser.
or
Quan c’est la cincideratim e Kepler, et apres
luy M. des Cartes a appelle l’intre (dans ses lettres) ont parle
appelledel inertie naturelle des corps, qu’on peut
meme
et c’est quelque chase qu’on peut
emme un exhiantillo
considerer comme une par faite image de la n perfection llimitati
gun
priginale des Creatures, t faire voir que la
linutation em la privation fait leimonvenient formel des
imperfections qo et inconvenient qui en resatte qui se trouvent
dans la substance aussi bien que dans ses actions.
Dans une me Le courant, d’une même
po Posons que le courant d’une même riviere
emporte avec lay plusieurs bateaux qui ne
soy
different entre eux que dans la charge les uns
estant chargés de bois les autres de pierre, 
et les uns de beaucon plus les autres moins.
Cela estant, il arrivera que les bateaux les
plus charges iront plus tard que les autres,
pourveu qu’on suppose, que le vent ou la
nola le
rame, ou quelque autret e moyen ne les aide point.
’ est pas proprement la pesanteur qui
et est la auser te e petandtient
lors
 il arrive lens suvensts qui
hommesve nous conservanis
quelque chose; mais outre
que nous sommes obligés
ce que nous voulons
conservons. il faut savoir
que la conservation
de Dieu consuste
F aujourdhuy
parsue science
sutca sugete fait
que le futur luy
est comme le
present
depuis que S. Augustin
l’a fait valoiy. Si est que
le mal est une priva
de
la
tion de Dieu
estre, au lieu que
va au positif. Cette reponse
passe pour une defaite, et même
pour quelque chose de chimerique