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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 59r, page id 00068272:0117
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dans les corps les plus charaes de masiere
qui ont le plus de B
Paxols de mathe
originairement aba tardiveto
Cest portée à la tutse cesta dire
natuma F delavis
de ce retardement,)
en est la causé, puisque les bateaux descendent  monropanicux ergum
auque
même cause quan vent ca
uidqu
et par
C est qu’il y a plus de matiere mue par la même force du courant
et comme.
courant, quand le p lors que le bateau est plus hargé, il faut qu’il aille plus tard.
plus chargé, et que lesoles experiences aussi du choc
Kela paroise
des chocs des choc corps, jointes à la raison
font voir qu’a qu’il faut plus des don employer
deux fois plus de force  pour donner une
même vistesse à un corps deux fois plus grand,
ce qui ne seroit point necessaire si la matiere
estoit absolument indifferente au repos et
au mouvement, et si elle n’avoit cette
inertie naturelle, dont nous venons de parler,
qui luy donne une espece de repugnance a estre mue.
Comparons maintenant la force qui courant exerce sur les bateaux
avec l’action de Dieu qui produit et conserve ce qu’il y a de positis dans
les creatures; et l’inertie du corps avec
de la matiere, avec leur impersection originale,
et la tardité du bateau et la tardité Cy tardiveté du bateau chargé
du baleau avec le defant qui se trouve
dans l’action de la creature; nous trouverons
qu’il n’y a rieu de si juste que cette pour nostre que cette
dan
comparaison  que même souvent e la chair
estant foible, l’esprit agit seulement
quantum non noxia corpora tardant
C Ainsi quoyque Dieu Ainsi il faut
pus
que cette comparaison. La force est
a l’egard de la matiere, comme l’esprit
à l’egard de la chair, l’esprit est pront
et la chair infirme; et les esprits agissent
quantum non noxia corpora tardant
ou telle
Cilout semblables, une telle action de Dieu
don
y a un semblabse
rapport entre laction determince une certaine action de Dieu
mute, et la passion ou reception de la
creature, qui n’en est perfectionnée, avec une action
dlerortien
qu’à mesure de sa receptivite ttors qu’on dit comme on l’appelle. Et lorsqu’on die que la
Di
de la
don que la creation est une cre conserva
creature de pend de Dieu  entant qu’elle est, et entant
neme
et entend qu’elle agit, et ef que la conservation
est une creation continue; c’est que Dieu
donne a tousjours à la creature, et produit continuellement
 ce qu’il y a en elle deb’on et de par fait: tout don par fait est du pere des lumieres;
du lieu que les limites imperfections n sont des ses operations de la
defaut
quate  ne viennent que des li de la limitation ou imperfection originale de la substance
ou imperfection avec la quelle a receue que la creatute a rece n’a pa manqu e ecers
avec le premier commencoment de son estre, par les raisons ideales qui la boren
Car Dieu ne luy pouvoit tont donner sans en faire un Dieu. il falloit donc qu’ilyeul des differens
ut
 sabuit qu e eus des deqres lais la pertedin des dabtes eses taiauto iste ate  3
4 Aautant
il y ent aussu