# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0119 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0119?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 60r, page id 00068272:0119 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 59v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=119 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000119.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 131 lines, status machine # Lines: 131 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Ainsicestum dicton aussi et veritable que vieux bonum C est un vieux dicton, ntum ex causa integra, malum ex defectu; ite Deus non deficiens, sed eficiens causa est. et j’espere qu’on en concevra mieux le sens deces axiomes, apres ce que je viens de dire Lat consideration du Concours physiq de Dieu, et des Creature avec la volonté, fait aussi les difficultés qu’il y a oubien qu’ils seront, rriveront: ca lest aussi seur, que le futur sera, qu’il est seur que le passé a été. parce qu’une verité determine deparsistre connue;ue sorte ent Colre que la determination est une certitudejective opinion Je suis d’aois que hostre siber nous nons so. sur la Libertées Philosophes conviennent c’est à dire, qu’l seront suturs, auilsserent nostre action de veclorte area aujourdhuy, que la verité des futurs contingens est determinée, mais ile ne laissent pas estre des conti de il estoit deja vray il y a comme ll O cent ans que j’ecrirois aujourduny; aps sera vray apres cent ans, que j’ar ecrit, Ainsi mais le contingent pour estre futur, n’en sas moius contingent; et la determination (. on appelleroit certitude avee si elle estois connue at incomparible tcontingence est preno sonuentiertain etudetermin, pour e mome chose n’est pas seulement exemte de la contrainte, mais encor de la necessite. ent Entan il Aristote a deja remarque qu’il y a deja veux choses dans la liberte, savoir la spontancité, et le Cette determination vient de la nature même dea choix, et c’est en quoy et ne sauroit mujure a lariberte unt ex qu’elle ne la rend’il y a d’autres deerren paro qu’on pren prend d’ailleurs et premie rement de la prescience de Dieu; que que plusieurs ont eru contraire à la liberte, mais mal apropos. cur e n elle n’adjoute rien a la determination del delaverite que nous venons de reconnoistre dans la verité même des futurs contingente, que la connoissance de cette verité. cette verite, ou la certitude qui en fait la certitude. car c’est ils digent que ce qui est prevû ne peut pas manquer d’exister. et ils disent vray, mais il ne s’en suit point, qu’il soit necessaire. Car on onterd ce qui est necessaire absolument une verité d la verité necessaire est celle qu dont le contraire et in est impossible ou implique contradition; Mais er cette verite que j’ecriray demain, pimplique n’est pas qui porte que j’écriray demain n’est point de cette nature, elle n’est donc May supposes point necessaire. Mais fose que Dieu la sache, il est necessaire qu’elle arrive, provoye c’est à dire la suite est reressar consequence est recessaire pursus Dieu ne se peut point tmpert C’est ce qu’on appelle une necessite hypothetique qu’elle existe si to puis qu’elli a este preveue car ne Dieu no est infallible c’est cequ’on appelle une necessite hypothetius mais ce n’est pas de citte necessite il s’aait quand il ou demande man dqu’il s’agiticyma c’est une necessite ab solue qu’on demande, pour pouvoir dire qu’une proposition est recessaire consiste nessis quenons aeisonglibremen sut nos actuon comme aussi lemys qui porte: causam habet non efficientem sed deferentem est entat que les futurs contingens sont futurs nueus consu ou nous ferce ment scoprtue ons agissons et nous que dans un pre si qu lon nous poussetet nous ettoit jatter de hauteabas. pet on ne nous ore pas du Empeche rs que nous d pur libre comme il arriveroit, si on nous donnoit un brevage qui nous ost eroit le jugement si po puians la il y a de la contingence dan ius dans mille actions de la mature mais e jugement nsestant point, il n’y a point de liberte, Et si nous avions un jugement qui ne fut accompagne d’aucune inclination a agir nous serions nostre ame seroit un entendement sans volonté. Mais il ne faut polut que nostre liberte consicte dans uni indetermination ou indifferenced equilibre comme s’il falloit estre indine egalemq loui et du non et des differens partis quaond il y a en a plusicurtm aprendre; car outre que cl est impossi pcar si nous estions egalement portes pour los partis, A, B, et C, nous ne pourrions pas estre ega lament portes pour A et pour non A. cet equint est aussi absolument contraire à l’expe rience, et quand on sexaminera lou trouvera qu’il y a tius jours elqueque cause ou raison qui nous a incline du vers le parti qu’on quoyque bien souvent on ne s’appercoive pas de ce qui nous meut. Comme il lors que nous non non plus qu’on s’appersoit pourquoy on a mis le 60 pied droit ou gaucre devant, en soitant d’une port nomais venons tocuptes conviennent