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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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donner
n’a rien en luy qui puisse fonder une un
principe dune certitude, sans si ce n’est qu’on
le considere comme predeterminé  par les decrets
actions
ast ll actuelles
de Dieu, et par les causes qui en dependent.
Done la difficull difficulté qui se trouve dans les evimens li bros pures et pares
i
 aussi dans les actions conditionelles,
Cest à dire Dier ne la faura que sous la condition
connoistra
de leur causes et de crets, et dest de ses decrets, qui
sont les premieres causes des choses. Et on ne pourra pas
evenement ases
 conpoissance des
predeterminationa
contingent d’une maniere qui en soit dependante donc il faudra tout reduire à la
donc cette science moyenne ne guerita de rieu a Les Theslogiens attaches as fug
emedieraat.
On pljecte de plus Les Theoligiens pretendeu
c est vouloir hercher dans l’homme le source de la
Le
grace, le source de la grace de Dieu dans les
bonnes qualités de l’homme, ce qu’ils jugent
contraire à la doctrine de S. paul.  il seroit
long et ennuyeux d’entrericy dans les repliques
et dupliques qui se font de part et d’autre
et il suffira que i j’explique commenstil y a du vray de deux costes
de part et d’autre. Je reviens à mon hy principe
pour ceteffect.
d’une infinité de mondes possibles, dont il n’ya qu’un
 representés dans la region des verites eternelles
c’est à dire dans l’object de l’intelligence divine. il faut
oixe
que tous les futurs conditionnels y o compris. Car
le cas du siege de Kegila est la partie d’un
monde possible, qui no differe du nostre, qui qu’entonen tout
 il e
ce qui a liaison avec cette hypothese, et
paroistra paroist dans l’idee de ce monde possible ce qui arriberoit
qui cnvera en ce cas. er il est visi Donc neus
doibent
contingens futurs, cu us sont repeentes destels qu’ils sont dans
avons un principe csoit qu ils arrivent actueslemept e
d
C
cette idee la renon des Car dans la region des possibles
ils sont representes tels qu’ils sont, c’est à dire contingens libres
pas
 ce n’est pot donccla prescience des
futurs contingens, ny la fondement de la certitude
pre de cette prescience, qui nous doit embarasser cone
dans les actions libres
et quand il seroit vray quo las futurs contingens ibres des eatures rasonnaotes
et Possible
libres fussent c entierement independans des des
 croiem fussen
decrets de Dieu, et des causes externes, il y auroit
moyen de les prevoir c’est car on les verroit
tels qu’ils sont, dans la region des possibles,
avant même que Dieu decerre de les decernat de les
admettre à l’existence.
decrets de
= à l’honneur de
Dieu et
 je contois qu
Coseurcientarp
pa laliberte