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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 62r, page id 00068272:0123
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Mais si la prescience de Dieu n’a
rien de commun avec la dependance ou independance
desactions de nos Actions libres, il n’enx pas
de même de la preordinatione de Dieu, de ses
decrets, et de la suite des cause s Et si je suis
pour les Molinistes dans le premier point, je suis
pour les predeterminateurs dans le consequent se cond,
mais en et prevant tousjours soin que la predeter.
co obserransi
mination ne soit point necessitante. En un mot
je suis d’opinion, que la Volonté est tousjours inelinée
par quelque chose de preexistent plus inclinee au parti
qu’elle prend, mais qu’elle n’est jamais dans la
necessité de le prendre. Il est certain qu’elle
prendra ce parti, mais il n’est point necessaire qu’elle le prenne.
Lest  je me sers de ce fame mable
est à l’imitation de ce fameux dicton:
Astra inclinant, non necessitant, quoy qu’icy le cas
ne soit pas pas semblable. Car il cerportiet l’evenement
ou les astres portent (en parlant avec le
vulgaire comme s’il y avoit quelque fondement
dans l’Astrologie) n’arrive pas tousjours; au leu que
ne manque jam ais d’estre pris. E la certitude Cependant la certitude objective
la plus nelinée
mais le parti ou la volonté est
ou la determination ne fait point la necessite de la verité determinée
comme nous l’avons déja reconnu  quec l
com tous les philosophes reconnoissent, en
avovant que la verité des futurs contingens est
demeurer contingens. C’est qu’il n’impliqueroit que la chosen implique roit aucune, a su
est en cela que consiste la contingence
determinée, et qu’ils ne laissent point de
suivoit pas, de
ut nec essaires
point si l’effect namis emolles
Pour mieux entendre ce qrand point; il faut
liga ques
considerer qu’il y a dux grands principes de nos
raisonnemens, l’un est le principe de la contradiction
qui porte que de deux contracictoires l’un est
er propossions contradictoires l’une est vraye
autre fausse; l’autre principe est celuy de
C’est que jumais
la raison determinante.
rien n’arrive, sans qu’il y ait une cause ou dumoins
une raison detenninante, qui fassq’ il arrive plus tost
c’est à dire quelque chose qui seve à rende purse st
Eela
plustost que non existent, et pourquoy N est ainsi
à rendre raison à priori pourquay cela est plus ost que tout autre
son
vons et plus tost que touto autre ose: Ce grand principe a
jamais un exemple contraire, et quoyque ces raisons le plus souvent ces raisons
tiert lieu dans tous les evenemens, et on ne donrera
determinantes ne nous soyent pas assez connues
qus ne laisris jis d’esteran quas et a
que je crois fousjours
contribuer à la pedeter
mination de la volonte
cydessus de la
De toutes les inclinations
apeu pres comme cudossus loncave,
 volonte
nous avons parledi
sul
toutes les volontes aute cecontes
consequente en d
fervient ils qu’un
aussiles astres ne feroit is qu’ne
partie des inclinations qui
e
seu
avegement
o
ile de la plu
dela voionté, on p
oncoure
pais q
in
13
en elle même
contradiction, siepe et esoivot