# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0126 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0126?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 63v, page id 00068272:0126 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 64r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=126 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000126.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 81 lines, status machine # Lines: 81 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. à dirc qu’il ne change rien tans leur essence et nature s même dans leur accidens, reprosentés deja ja parfaitement dans l’idée de ce monde possible Ainsi ce qui est contingent libre Re le demeure pas moins sous les les decrets de Dieu, que sous la prevision. Mais dirat on Dieu dirarion) luy meme dac n y. a pontor siaro neipeurrait pas escesent je vouloir hang changer. asseurement, suppose qul’ait pris. sa ref prevû l’exissence de ce monde, e fate exister ce Mand cette resolution di car il ne sauroit se repentir, et aussi il ne n’a point pû ny re tromperny fauroit prendre une resolution imparfaite qui regarde une partie et non pas le tout. Ainsi tout estant reglé d’abord 1A mais c’est cette nec essité hypothefique senlement dont tout le monde convient l a pres la prevision de Dieu qui fait ou apres sa resolution, rien ne sauroit estre changé, et cependant la les evenemens en eux mêmes demeurent contingens i est et len mettant celte hypo suppsition à part cette suppossition la choset a de la futuritions de la previsionou de la resolution de Dieuf le l’evenemant n’a rien en luy qui le rende necessaire, et qui ne laisse concevoir. que tout autre chose pouvoit arriver au lieu de luy Et quant à la liaison des causes avec les effects, elle inclinoit seulement l’agent libre sans le necessiter, comme nous venons de pas l’expliquer lainsi elle ne fait même une necessité hypothetique, si non par en y joignant un t quelque chose de savoir cette maxime mêmen dehors, qui est que l’inclination prevalente reussit tousjours. Mais dira Mais ou dira qu’ainsi les vieux et les prieres sont inutiles puisue rim ne se pent chanq don dira aussi que si ce tout est regle, Dieu ne sauroit donc faire des miracles. Mais il faut savoir que les miraclese ea qui arrivent dans le monde, estoien aussi comm representés comme possibles dans ce meme mondé consideré enc cou dans d’estat de la pure possibilit les fairse eec et qadien, qu’ les fait maintenant as decerne quand ils a cisise et lude. les lors l on objectera pncor que les vieux et les prieres ne servent de rien, puisque et même ou bien qu’il ait pris (supposition qui met deja ua fait quee arrivera, et apres la quelle Il faut dire unum quodque quando est, qua siverit Oportet et an aut unum quode Si quidem eripr oportet futurum =les merites et demerite les bonnes et les marontos aear