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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 66v, page id 00068272:0132
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son livre de la conformité de la raison et de la foy
que c’est comme si n celuy qui sait ce que j’ordonneray à un valet le lendemain toutle lon jour
e
is
faisoit
tout le deman a me un valet, fit un automafe
demam
qui rossemblat parfaitement à ce valet, et l s et qui executat tout
et fit tout comme a point nommé, comme je l’anor
tont ce que
ordonneray a mesre quolardonnerois, ce qui ne m
 empecheroit pas queje in odornasse libnement
toutce
d’ordonner librement  qui me plairoit, quoyque
c
et qui se f l’action de l’automate n’auroit rien de libre.
Or le qui l Mais Et si d’ailleurs ((D’ailleurs
tout ae qui se passe dans l’ame, ne dependant
selou
esysteme, et estat son estat
maissunt penun
Suivant ne dependant, que d’elle et de son estat
present, comment luy peut un donner une plus
serviroit
qui me sert, ne tienocit
rien du libre
à lame
Tout ce qui duy arrive depend d’elle
mals il ne depend pas de sa volonté.
Ce seroit frop.
aude independance? Il est vray cependant qu’il  reste enior quelque
qu’il y a la l’imperfection la ddans, en ce dans la constitution de l’am
qu’il y a en elle non seulement une suite
de perceptions distinctes, mais qui fait sa liberte, son empire,
ordri
mais encor une suite de perceptions confuses,
qui ou de passions qui fait son esclavage;
mais il ne fait pas s’en etonner c’il lmal pas
car l’ame seroit une divinité si elle n’avoit
que des perceptions distinctes. Elle a cependant quelque
bien que.
pouvoir sur ces perceptions confuses, en c quque indirecement,
incur
d’une maniere indirecte, quoyque elle ne puisse point
changer ses passions sur le champs, elle peut y travailler
de loin avec assez succes, et se donner des passions
nouvelles, et même des habitudes.
Elle a même un pouvoir semblable sur les pensées perceptions
dole
plus distinctes, se pouvant donner indirectement
hetebs
son
car
des opinions et des volontes pr et s’empecher Mbilhing
d’er avoir de telles far ell nous oy telles; et suspendre ou avancer e jugement.
differer
Car nous pouvons chercher des moyens par avance
pour nous arrester dans l’occasion sur le pas glissant
d’un jugement temeraire; nous pouvons sent trouver quelque incident pour
atrester nostre resolution  lons même que l’affaire paroist preste
que l’allacre paraist à estrejugee; none nouve meme
prendre des mesuras pour croire et pour vouloir
un iaur et quoyqe nostre opinion et nostre volonta acte de vouloir
ne soyent pas directement des objecs de nostre volonté
 (comme play deja remarque) nos ne laillons on ne laisse p de prendre que lques fois
pas de prendre des mesures pour bouloir, et meme
pour croire avec le temps, ce que nous qu’on ne veut ou necroit
ne voulons et ne crroyons pas presentement.
Taut est grande la profondeur de
esprit de l’hommescopus Pour conclare le point de la sponter
de la spontaneite
Eufin pour
A sotgnnde
boyus nois.
atzuphaerbi
bs pequis