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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 68r, page id 00068272:0135
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de se servir
il est inutile des moyens de l’oltenir  ou de l’empecher
la dija esse donnee cy dessus dans un cas semblable
le bien ou le mal est necessaire
de s’on servir: mais. la reponse est toute preste, si
si le bien et le mal serait necessaire sans ces ade moyens,
moyens de le pracure et da l’empecher, ces moyens
ls seroient inutiles: mais il n’on est pas experreme
ainsi, ces biens et ces maux s’ils estoient peceffaires
leseroient avec l’aide de ces moyens, qui seroient
une partie des causes qui les rendroient necessaires
puisque l’experience nous apprend que souvent la crainte ou l’esporance
la crainte empeche le mal, et l’esperanc avance lebien.
Et c’est la même aliecEt cette objection ne
differe presque en rien du sophisme pareseux
qu’on oppose à la certitude aussi bien qu’à
la necesseté, De sorte qu’on peut direq
ees objections militent egalement contre la
necessité hypothetique et contre la necessite absolue
ant
cest à dire que dans le sons elles ne prouvent
rien pnt l’une et qu’elles prouvent
autant contre l’une que contre l’autre, s oinditu
c’est à dire, rien. Hobbes a fait un liure publie unliure en
Anglois sur la necessité, qu’il avoit opposé à
Eveque Bramhall, et liure n’a point este traduit
en Latin que je sache, n’y insere dans le recueil
de ses oeurres Latines, je me souviens d’avoir lû
et je crois d’avoir lu et je crois qu’il qu’il remarque qu’il n’avoit
’x point prouve du tout la necessité absolue
de toutes choses, mais qu’il avoit assez bien afsen fait voir assez
fait voir que la necessité quelle qu’elle  ireps
proit estre ne ne renverseroit point toutis
les regles de la jastice divine ou humaine,
il y a pourtant uni espece de jstre ou justige, distribulive, de une certaine sorte de cile
et n’en empecheroit point l’exercice
de recompenses et de nssens
quimieus
quiaissent par une necessite absolue,
 stic
nam nonislite. Cis
ulse
une certaine sa
stice il y a une harmon
et qui est tefondet dans une espece de satisfaction
butone
a une certaine
dean tantent5
harmonique au dela de la mamntion noureo
ietu este ollinca de e aare . Nlaioraus
des raisons que nous venons de marquer. Les sociniens e
n’admettent point cette justiae punitive, qui est
vindicative, et que Dien s’est reservée en quelque fagon
mais jo elle ne laisse pas d’estre fondée dans un
rapport de convenance qui contente non seulement l’offense
mais encor tous les sages, de la mimo mandere
qui la voyent; comme une musiue et une p
n dis setente  pinias a a us e
 de cullerla raison 68
n’arrivent que par
l’assistance de ces moyens
et si le ces evepemons estoient
necessutres, les moyens serient
sc’est comme une belle musis
tq bien une une architecture
reguliere contentes les esprits bien faits
 il est tres seur
doutr l’essense outr
il regoit encor
u qu’apres tout le dedommagement ex
terieur, il en reste un interieur a faire à l’os
fenjé qui luy rende la tranquillité de son esprit.
et c’est ce qu’on ne neglige que tro
ministration X
sa
voyque ce dut estre un des princi
que le ji soi
aille jus qu’à co
raisonnalle
aroit et del
la forme de n
contenteroit de troppieu, et
emanderoi
e demandera pur ruyt il saut  con
castiment, si
public, les sages
la sagesse mem
sostote p.
remarque la differenae ent
s deux sortes de
angue distinquoit
RONaSIS, et TInCoXIa, et il re
C1O) que le premier signi
pour le bien de celuy qui le sou
sie un chastiment ce
antenent i
le second signi
pas d’ecturcur ce que nons venu
Le Legislateur ne publie ne regle i deut empliterlas peches; nais
de quoy punir, mais pour margu
arasm b la peine
quelques autres
proprement
avoi  i
Citte justicin est
in omal ulti nis
nec oraunaise action
Coreherne avant Il pect
adement) brocqi
restedum parti
. user u status
ue en ceta souse
entri le droit de Dieu et celus
(lib. 2. 1. B. P. c. 20. 5. 2C
nediricu. is H
domaine que quio
re insinue qu
estpoint dit pour
detraire la justice punitive des homm
de la vangeance
recerue daltions
resrener la pasio
de contenter le sage, et