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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 69r, page id 00068272:0137
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Les difficullés aux quelles
nous avons tache de satis faire,  jusqu’icy ont esté presque toutes este
este communes à la Theologre Naturelle et à
et la Revelée; rg
lesp . Maintenant il sera
necessaire de venir à ce qui regarde la dispensation la un point revelé, quie est
l’Election  la Reprobation  des hommes, aussibien que la
dispensation de la divine Grace par rapport à se
ces Actes  de la Misericorde ou de
la justice de Dieu . Mais ily alieu de d’esperer
precedentes
que lons que nous avons levé repondu aux objections, nous aitons ouvert le chemin pour
precedentes, il nous ne nous sera pas tropdifficile
de satisfaire à celles qui restent. Ce qui confirme la
que que nous avons faite que les plus grandes
la remarque
dons qu’il y a plus tost un combat entre les vrayes
Hac Paisons de la Theologie naturelle, et les fausses raisons  p sey même, sa volonte de son entendement.
s apparences humaines, qu’il n’y en a entre la raison foy revelee
foy et la raison. Car il n’y aaucune rouvelle difficulté contre la Revelation qui soit nouvelle
coutre la Revelation,  qui ne tire  son origine de celles
ce qu’on peut objecter aux verités de la Theologie naturelle
parti de Romi,
a
connues par la raison Or Comme les Theologiens
atre les Ramanistes Taussi bien que les Theologiens
protestans sont partagés entre eux sur cesse matiere
et font souvent aesreponses, differentes
dispenser de toucher aux differens qui sont en vogue entre eux. y velques Autents labis et eninen
de l’Ele de la Predestination et de la Grace, on ne sauroit
Un Auteur protestant tres celebreaui  represente
des raisons des deux partis principaux juge que toute la
controverse se reduit à ce point capital, savoir
quel a esté le but principol de Dieu en faitans nes decrets scablir
par rapport à l’homme: s’il les a fait 
y parvenir le grand projet de la creation et de la providence; ou si en formant ses decrets
pour
il a elt egard plustost aux mouvemens volontaires
des Agens substances intelligentes qu’il avoit dessein de creer,
en considerant ce qu’elles voudroient et feroient dans les
differentes circomstances ou il les metro pourroit mettre afin de prendre une resolution convenable a dessus.
+ et situations
il me paroist que les deux parstis de ce qu Reponses
qu’on donné à cette question cpit grande question comme s opposées entre elles
comme opposées entre elles sont ext aisées à concilier, et que par consequent
et qu’ainsi les partis seroient d’accord entre eux dans le sonds, sans qu’on qu’il y eu
 A la Verité Dieu
sans qu’il y auroit besoin de Tolerance, si  tout se
reduisoit à ce point. Car Dieu sans doute s’est proposé uniquement à la
de manifester et de communiquer ses perfections de la maniere
la plus efficace et la convenuble plus digne de sa grandeur  de
sa sagesse et de sa bonté. Mais cela même l’a engage
a considerer tous tos toutes les actions des creatures regardées
encor dans l’estat de pure possibilité, pour former le projet le
plus convenable il  est comme un grand Architecte qui se
propose pour but la gloire d’avoir basti un beau palais, et qui
considere tout ce qui doit entrer dans ce bastiment, la forme et
avant qu’il prenne une entiere resolution. n un sage  en formant ses projets ne
les materiaux la place, la situation, les moyens, les ouvriers, la depense;
peut point detacher la fin des moyens,  en foum il ne se propose point defin sans savoir s’il y a
punt qitsa tes nises ardenatas d pecedeiteris los povenit
asemarquae
dises autres
l’on peut dire en general, que les uns considerent
Dieu d’une maniere plus metaphysique et les autres
dsoit que les
Dune maniere plus morale; et l’on
contre remonstrans faisoien prenoient le premier
pour bien faire, il faut egalement soût
de Dieu, et la dependanee des le
e t la justice et bonte
sac cette matiere
tindependane
aux objections, suivant leur iferons
perincipes divers,
lafore, sentre les protestans
pour leur persuader
une Tolerance mutuelle
formant le dessem
de creer le monde