# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0138 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0138?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 69v, page id 00068272:0138 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 70r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=138 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000138.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 102 lines, status machine # Lines: 102 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. le maistre absolu de toutes crases tout duy est indifferent on pout en inferer que tout equi est hors deluy, luy est il y a peut estre des gens qui s’impginent que Dieu estant qu’il s’est regardé seulement soy même, et qu’ainsi il a rendu les ans heureux y les autres matheureux, sans aucun sujet, sans choix sans raison. sans raison. Mais ce seroit luy oster la sagesse e Mais enseigner cela de Dieu, se siroit luy oster la sagesse et la bonté. Et s’ils Et il suffit qu’il se regarde soy même et qu’il ne neglige rien de ce qu’il se doit, et qui est digne de luy n de ce et qu’il doit à sa gloire, pour juger qu’il regarde aussi ses onforme à lonre lscreatures, et qu’il les employe dela maniere luy la plus dign apereas e du decnet alsolu, convenable? (alvin et autre qu ont de quelques autres doutres ced s qu’on ppelle s salapsa ont fort bien declaré que Dieu a eu des grandes raisory de et justes raisons E de son Election et de la dispensation ede ses graces, quoyque eos raisons caes quonoy elles nous soyent incongues. Et comme il ya faut juger que sion de croire que les plus chigides predestinateurs sont trop raisonnalles de ce sentiment ont trop de raison et trop de pieté pour seloigner de ce sentiment, il faut esperer qu’il n’y aura pplus point de controverse la dessus. Mais il y en a beaucoupencor entre ceux qu’on appelle Universalistes ot particularistes p au sujet de la grace. par rapport ace qu’ils enseignent de la Grace et de la Volonté de Dieu. j’ay expliqvécys Cependant j’ay quelque penchant a croire eor que la dispute consiste plustost dans les expressions que dans les choses puisqu’on ne peut pod il suffit de et pour veu qu’on considere que Dieu et tout autre sage Bienfaisant est incliné à tout bien faisable d’une volont qui est faisable a proportion de on excellenee, et cela par une volonté antecedente; mais que le resultat de toutes ces inclinations, e qui fait, sa volonté consequente ne le permet que de Choisir ce qui est le plus faisable et le plos efficace; comme nous l’avons expliqué cydessus. Ainsi Dieu ven Ainsi on peut fort bien dire avec les anciens que Dieu veut sauver tous les hommes suivant sa volonté antecedente, mais non pas suivant la olonté consequent qui ne manque jamais d’avoir son effect. Mais ceux qui nieu nient cette volonté universelle ne veulent point permettre que l’inclination cest autecedente soit appellee une Volonté, ce qui dans le fonds ils nesembarassent que d n’est qu’une question de nom.Mais il y a quelque question plus reelle à l’egard de questiom à l’egard der l’Election et a la predestination touchant le salut Ve et de toute autre destination de dieu à l’egard des graces qu’il donne ou s’il refuse, savoir si cetse destination elle celle destination g biens et au bien et au mal iti est absolue ou respective. il ya destinatio aux maux, et au mal mo et comme le me mal est moral ou t physique, l’onpent dire las Theologiens de tous les partis conviennent qu’il n’y a point de destination au mal moral, c’est à dire que personne ’est destines a pecher. Quant au plus grand mal physique qui est la damnation, il y a eu des super lapsaires qui ont ceu, que Dieu avoit l’on peut dire qu’il y a des gens destines à estre damnes, moi parce qu’ils sont impeniten Car la predestination pardist importer une destination absolue et anterieure aton peut distinguer distination et predessination mais pour parler, à parler juste, on ne peut point dinel on peu dire, mitidet damnes parce qu’ils sont impenite mais supposé que predestination soit une destination absolue, et fumitive qui ne soit et primitive, qui n’est point la soite d’une autre destination, un ne peut point dire qu quque le ais on ne peut point pas si bien dire que les reprouvés sont predestinés à estre dann la damnation estant l’impenitance finale preveue) (il est vray qu nitest qsa et super lapfaires qui pretendent que Dieu repet desraisons figne d’une maniere digne de uymais yriorde et sajostice resnt poer l raisens justes par ce que qu’il n’y a point de reprobation absolue, som fondement us u quelte regarde vi les reprouues, sont destine car et choisit les elus et rejesse les reprouves avant toute consideration du peché même d’Adant et c’est pour cela, qu’on e appelle ci. Anteurs saepralapsaires, mais l’opinion la commune aujourchuy = sans se soucier des autres (0a flus un grand o prince, aura foin de sagloire, plus i il aura pensera à vendres ses sujets heurem quand même ceseroieat des hommes propres, des gens soumis à sou p il seroit le plus absolu de tous les monarques, et quand il auroit un droit sans roserve sur ses sujets, scroient des esclaves, nes des hommes propresdes artitiair sur la Volonte de Dieu de sauver tous les hommes et sur ce qui en depend luy pals qui nous sonn par consequent de et quens les uns pour exercer sa justice qu’atres cetti resolution il trouva bon nettre le peché pour pouvoir exercer, ces vertus donna des praces ux unt et les ne enjesus hrist aux uns les refusa aux autres, sribant son ehois