# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0139 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0139?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 70r, page id 00068272:0139 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 69v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=139 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000139.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 91 lines, status machine # Lines: 91 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. parmy les B Reformés, et qui est favorisée par le synode de dordreht est celle des supa lapsanes qui porte =resolu de permettre rais incoms cachées otraption ompl tout le geure humain, ib a pour des raisa cis sa misericorde l’a fait choisir depuis de la quelques uns d masse qui seroit corrompue pour estre sauvés gratuitement, e par Jesus Christ et sa justice l’a fait punir les autres pour par la damnation qu’ils meritoient. Et de et Ainsi l’election servit ibsol Cependant on par ces infratapsaires p appellent quelques fois c’est pour cela que dans les cooles chez les scholastiques resondre d a reprouves estoient alpelles prascitiH morisCependant quelques il est ququeques les sauvés seuls estoient appellés Praedestinati, et les Infralapsaires et même quelques autres parlent quelques fois il ne sert de rien de disputendes de la predestination à la damnation, mais la predestination leu cela leur signifre disputer des mots. Quant au ait due entre les vangeliques et les Reformés disputent fort signifie en ce cas autant que destination, et lne faut nous ne voulon les Reformes; si la pre si l’Election est absolue, ou fondée sur la prevision de la foy vive finale: les Evangeliques sont pour le dernier parti, et ils croyent qu’ils qu’on ne doit point coes de l’Election pendant peut qu’on en es peut trouver une cause du salut marquée de la sainte écriture aller aux causes in qui est la foy en Jesus Christ; et il leur paroist que la prevision de la cause est aussi la cause de la prevision e de l’effect. Les Reformes sont d’un autre tentiment, soutiennent qu’il arrive bden souvent ils avovent que le salut vient de la foy en Jesus Christ, mais ils remarquent que souvent la cause auterieure dans a l’effect dans l’execution, est posterieure dans l’intention et que l’effect est la fin. ’est anterieure dans Aingi la question est si la foy ou le salut intention de Dieu. si Dieu a plus en veue de sauver l’homme que de le rendre fidele. Il y a quelque lieu de dire L’on voit par là que la question, entre les supralapsaires et les cesser cette dis pute ryaltes tout d’uncoup non seulement par rapport au temps, en quoy infralapsaire et entre ceux cy et les Ev angeliques revient à d regler L bien concevoir l’ordre qui est dans les decrets de Dieu. Peut estre qu’on pourroit dir uà le lever toute bien prendre la chose tous les decrets de Dieu sont simultanees qu’ajus en concevant qu’il ne decerne rien absolument et o maisencor in signo rationis dans l’ordre de la nature smoyansa jus moyens qui porte nes sur la foy ny sur l’est lec le salut parce qu’il voit seu nsiere o persie autres l’ordre considere l’ordre en revenant a dont je me suis, servi plus d’une foisqu que esta e premien renu eusiite, rans vepais dans le sils et corrompent leur posterité; qui est rachelée par jesus Christ ont que jesus christ rachete le peure humain, que comment que quelques uns acdés par telles et telles graces pervionnent l la foy finale et à; cette suite, qu’apres estre entre dans tont moriennent au salut, et que d’autres avec ou sans telles ou autres graces n’y perviennento lne estoa epositit sur les sauvés n auves ou damnes sans avoir tout considen et même compare avés d’autres suites possibles, aet p y des autres de la oy o ns e salut, qu’apre 0 sextau pustis et sout sambe omence regarde toute avoir ou le tout e cere avoit voulu epeounlnsui t auter scite genere ar on le plus qu’il est possible t la plus harme dont toutes les actions sont liées auroiteme l’existence; et dans cette maniere il n’y auroit un se qu’un seul décret, qui est celuy de creer un tel monde, tet al comprenant tous les decrels particuliers à la foy fois qui est celuy de creer un tel monde; quoyque d’ailleurs on puisse dire que chaque acte chaque decret particulier de volonté antecedente, qui entre dans le refultat total, a son prix et ordre à mesure du bien au quel incline il incline au quel incline, ou de ce qu’on appelle perfectios mais ces actes de la volonté antecedente quis’appelle perfectio simpliciter se simplex dans les e ecoles ne sont point appelles des decrels ou il tend. en disant qu’à le tout le monde condient et en effect la fosmule de conropse a pri le decret atte la si multa neité des destinations do ou decrets, dont revetur à l’Expedien vi est, Melgus +de vitinte consequente qui s leluy de creer un tel ce decret total comp t ec hartine lit de l’ordre entre eux: