# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0140 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0140?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 70v, page id 00068272:0140 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 69r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=140 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000140.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 117 lines, status machine # Lines: 117 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Tout le monde doit convenir que Diou est parfaitement bon et juste dn pencis nou contement it ne danne pon bonmais appsit il contribue le moins qu’i est possible à les rendreeduipables, et le plus qu’i est possible de contribuer à les fauver; itis sies et des circomstances la dispensation des moyens qui sero mnation ce qui tribuent au salut et à la me ne permes as adment e’ onfait difficullé depermettre qu’onqe public derliare recipiles dans un estat op V’emfeche de amper des oarde meme une juste proportiou dans stas sexunitioni et datis les recompenses ne paroist pas assez dan ce a fustiae dediet ses actions plicicultes daqusai mination sa premiere questi question comment l’ame à pu estre infectée du peche originel, sans qu’il y ait eu de l’dujastice à l’y exposer qui est la racine des pechés actuels, sans qu’il yait eu de l’injustice à l’y exposer, ne jugeant point apropos de dire vrle puisqu’ils ne sont pas encor immata immanquables, paisque le succes depend du resultat total Et de cette maniere de prendre les choses, toutes les difficultés déja faites et levées, quand on a examiné l’origine du mal ib ne rostes Au une discussien impoetante Il ne reste qu’une dificulle qui a ses df Discussion qui a ses difficultés particuliere, c’est celle se es race divine de Auxiliis Gratiae) sum a monde deu con vepia prisque dieu est justet simpossible qu’il pus se puissi domner dauner des innocens. Lei commes estant dans ine espece que l estant sous la dominés inclinés au peché, pecheront indubitablament et continuerant de pecter, et d’este es bnas actirisse impenitens sans une grace la divine gntace. Cette quace est ess pisi necessaire, qu’elle doit meme cette idée qu’on doit avgi prevenir la volonté et luydonner le premier bransle par rapporr au sa au bien Les ames soit que les ames gionnent et a la damnation des Quelques uns soutiennent que les ames viennent des parensel parens par une maniere de proexistense soit par une nouvelle nne nouvelle gereratin, qui je paroist pas bien explicable, soit par une preexistence d’une ame animale dans les semences, qui los de au temps de la generation de thomme est trans creée en ame raisonnable des ames des parens par une nouvelle production, ce qu’un appelles ex traduce, mais il n’ya engendres mas i par une certaine nouvelle production naturelle, paisqu’elles ne pouvoient pas viennent des ames de ceux dont il les enfans sont naturelle qu’on appelle ex Traduce. SAngustin qa incliné, qu’elles hont tirées d la paissance passive et ausourdhuc’est lesentiment adi le plus recex parmu les Theologi de la matire cette même difficulté a esté agitée par my les philasophes, quand ils ont examiné l’ocipne des formes et sennest meden et phyficien celebce scaliger jules scaliger a insigué que les formes prumodent estre tirées de la puissance activesd autres formes qui les engendrent; sennert physicien et Medecin cellore a cultivé cesentiment et l’a pousse sur tout par rapport aux ames des animaux, et pousieurs Theologiens et les philosophes et même les heologiens de delorteberus et de plusieurs autres Universités Evargeliques ont este du même avis par rapport à l’ame de l’homme; et il parvist que S. Augustin y a es celle le prmiere e monde hon cette difficult à fait naistre trois opinionsu nd ailleurs, et avoient este condamnéet à cette prison du corps pour cela jgurdhy anuy la preexistence des ames humaines, que avoient pechre humain, et c’est et ce sentiment est attribue, à brigene, et e trouve encordes sectateurs, la seconde opinion est celle de la Traduction, comme aussi si uune um si l’ame est des enfans estoit engendrée de de l’ame ou des ames de ceux dont le corps est engendre Augustin y estoit porté pour my mieux sauver le peché originel. cette doctrine est enseignée soutenue das p par la plus grande partie des Theologiens dela Confession d Angs. Evangeliques AugsGouto commne Hennus Morusa de Anglos pa soutenu dans un cependant elle n est pas etablic entierement pue puisque les univerrités de jena, de Helinstât, et sous le non de Guillaume rander, en insinue quelque chose, paroist avoir du panctant autres y ont este contraires depuis lonus temps. dela Creation elle est enseignée et l’a este dans la plus part du holus Chrestrennes la Troisieme Opinion et la plus receue est celle des Scoles de tous les partis: mais elle regoit le plus de difficultes par rapport au peché originel, Lfieue este pans a ute cntaris Substantielles licire expres, quelques uns sont alles jusqu’à la Metempsyaese M. Van delmons efils estoit a ce sentiment, et l’auteurdes ingendeux Meditations de quelques Meditations Metaphysiques publićes en france il yea quelques années en 167G