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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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le dispute philosophique de origine des Formes. Aristote et l’Ecxle apres luy, ont
e dosi Danscette controverse des Theologiens est entrel
Aistoe aq appellé Forme ce qui
est un principè d’action,  no gres
d dentelectire, qua  prenip interne
lilipes est esabstan comme pour marquer qu’il y
avoit de la perfection la dedans  
ce principecest ou substantiel qui est  appellé
Ame quand il est dans  corps organique. pou accidentel,
qu’on a coustume  aussi d’appeller qualité. Le même philosophe
Aristote a donné à l’Ame le nomr d’Ontelechie, ou le nom generique d’Entelechie ou
t est un accomplissement et c est pour cela que que Hom
eparsnis parsaits
Thabia, car l’Acte est un accomplissiment de la puissance. O
philosophe concoit que lAote est ou durable ou qu’il y a deux especes  d’Acte
latiu
 per manent on passeger; l’acte permanent est ou durable n’est autre chose
exprima ep
a autant que la Forme, lacte substantielle ou Accidentelle; la forme substantielle e remple,
euta puissante ips success
on Accidentelle; et l’acte passager est l’Action même
j’ay monstré ailleurs que la notion de l’Entelechie
n’est pas entierement à mesurer mepriser, et qu’estant
permanente elle porte avec elle non seulement une
simple p faculté, active, mais, aussi ce qu’on peut
appeller Force, effort, conatus, qui paction  aribut, un mode mais la Force  quand elli
en doit suiore si vien ne l’empeche ’ay moustre aussi comment
aussi que le est cette qu’on peut concevoir que
inmer est une Force primifive, qui est modifiée et varice
par les forces derivatie  e ’exercée  dans les actions.
QuantOr les philosophes ont este fort en peine de se sont fort tourmentés au sujet de
lorigine des formes e uns ont substantielles. 
de dire qu’elles naissoient pas de dire que les sabstances
Animaux Car de dire que le composé de Forme et de Matieres
estoit produit, et que la Forme n’estoit que comproduite,
ce n’estoit nien dine du tout L’opinion ordin commune estoit
a este qu’elles estoient tirées de la puissance de la matiere; ce n’estoit encor
le n’estoit rien dire en effect, mais on l’eclaircissoit en
quelque façon par la comparaison des figures, car celle
qestant le marbre superflu
cette comparaison ot si la forme consistoit dans une simple limitation comme la figure
simple limitation. Quelques uns ont est crû que
les formes estoient envoyces du ciel, et même creéesqe exprés lors que les corps sont produits.
mais  jules Scaliger a insinué qu’il se pouvoit
que les formes fut tassent plussost tipées de la puissane
de la cause efficiente
active de lagent (c’est à dire des ou de
de la matiere, et c’estoit revenir a la Tradustio revenir à la traduction, lors qu’uni generation se fact
abtive d’autres frrmes, qque de la puissance passive
. Daniel sennert Medeuin et physicien celebre a lditeberus
a cultive ce sentiment   sur tout par rapport aux corps animes, qui sont multiplies
2
 italiem demeurent
auxpays bas e
des corps animes qui sont propages par les semences.
 Un certain jules Cesar della Gallat, et jea Fret
pu Medecin de Groningue nomme jean Freitayue ont écrit contrge luy d’une manitre fort violente, et
lum et jean spertinus, autre asi aussi professeur depuis à
deportebery a este l’Apologiste de son maistre,
et a eu enfin les et a esté enfin aux prises avec
Jean Zeisold professeur à jena, Mais il estoil
aussi ledifficile d’expliquer la traduction quo qu’iliagit de
d et l’eduction sont egalement inexplicables, p trouver l’origine de l’ame.
= interre de laction, qui et
se trouve dans celuy qui agit
libre Hermolans
(commeltine par,
est permanente tout a fait qu moins
selonmoyes l’accidentelle ne l’est que
pour un temps; nis l’acte
qui consiste dans la succession
nentierement passager
ut la nature est transitoire,
consiste dans l’action même
est pas la partie de la
substance meme, es
une qualite distincte
qui en est distincte
et separable.
re qu’on appelle Eduction
= qui defendoit la Creation
de l’ame humaine